永远的史铁生PPT课件.ppt

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1、史铁生-可敬之人，可敬之人，可读之书。可读之书。一、生平简介一、生平简介二、创作经历二、创作经历三、作品特点三、作品特点四、作品赏析与评述四、作品赏析与评述五、经典语录五、经典语录六、各界评价六、各界评价七、永远的史铁生七、永远的史铁生 史铁生，史铁生，19511951年年1 1月月4 4日出生于北京，日出生于北京，河北省河北省涿县（今涿县（今涿州市涿州市）人，中国电影）人，中国电影编剧编剧，著名小说，著名小说家，家，文学家文学家。生前曾任北京作家协会副主席、驻。生前曾任北京作家协会副主席、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员，中国残疾人

2、作家协会副主席。会委员，中国残疾人作家协会副主席。19581958年入年入北京北京东城区王大人胡同小学读书，东城区王大人胡同小学读书，19671967年毕业于年毕业于北京清华大学北京清华大学附属中学。附属中学。19691969年到陕西延川插队年到陕西延川插队落户。落户。19721972年回北京，年回北京，1974198119741981年在北京年在北京新桥新桥街道街道工厂做工，后因病停薪留职，回家养病。工厂做工，后因病停薪留职，回家养病。19791979年发表第一篇小说年发表第一篇小说法学教授及其夫人法学教授及其夫人，以后陆续发表中、，以后陆续发表中、短篇小说短篇小说多篇，多篇，1983198

3、3年他参加年他参加中国作家协会中国作家协会。从。从19861986年起，即年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称。家职称。20102010年年1212月月3131日凌晨日凌晨3 3点点4646分，史铁生因突发脑溢血在分，史铁生因突发脑溢血在北京宣北京宣武医院武医院抢救无效去世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医抢救无效去世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医学研究；他的肝脏将捐给有需要的患者。学研究；他的肝脏将捐给有需要的患者。生平简介生平简介 另外，他还创作了另外，他还创作了电影电影剧本剧本多

4、梦时节多梦时节（与人合作）、（与人合作）、死死神与少女神与少女等，等，死神与少女死神与少女属于一种新的电影类型属于一种新的电影类型诗电影诗电影，这为电影类型的发展作出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导，这为电影类型的发展作出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导，多梦时节多梦时节以其新颖的视角获第九届以其新颖的视角获第九届金鸡奖金鸡奖最佳儿童片奖，广电最佳儿童片奖，广电部部19881988年优秀影片奖，第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖，年优秀影片奖，第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖，死神与少女死神与少女以其对以其对人生价值人生价值的探索于的探索于19891989年获年获保加利亚保加利亚第十

5、三第十三届届瓦尔纳瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖。国际红十字会与健康电影节荣誉奖。创创作作经经历历 史铁生著有短篇小说史铁生著有短篇小说午餐半小时午餐半小时我们的角落我们的角落我的遥我的遥远的清平湾远的清平湾奶奶的星星奶奶的星星命若琴弦命若琴弦第一人称第一人称别人别人老屋小记老屋小记;中篇小说中篇小说关于詹牧师的报告文学关于詹牧师的报告文学插队的故事插队的故事礼拜日礼拜日原罪原罪宿命宿命一个谜语的几种简单的猜法一个谜语的几种简单的猜法小小说三篇说三篇中篇中篇1 1或短篇或短篇4 4等等;散文随笔散文随笔好运设计好运设计我与地坛我与地坛墙下短记墙下短记足球内外足球内外宿命的写作宿命的写作

6、病隙碎笔病隙碎笔 ;长长篇小说篇小说务虚笔记务虚笔记我们的角落我们的角落在一个冬天的晚上在一个冬天的晚上山顶山顶上的传说上的传说。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。集在海外出版。初期有的小说，如初期有的小说，如午餐半小时午餐半小时等，带有暴露等，带有暴露“阴阴暗面暗面”文学的特征。发表于文学的特征。发表于19831983年的年的我的遥远的清平湾我的遥远的清平湾，既是史铁生一生中的一份重要之作，也是当时小说创

7、既是史铁生一生中的一份重要之作，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学知青文学”的视野，或称它在文学的视野，或称它在文学“寻根寻根”上的意义。在上的意义。在“寻根寻根”问题上，作者表达了这样的见解，问题上，作者表达了这样的见解，“根根和和寻根寻根又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去且怎么去”。关于后者，他认为。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，这是看出

8、了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据去为精神找一个可靠的根据”（礼拜日礼拜日代后记代后记，华，华夏出版社夏出版社19831983年版）。年版）。作品特点作品特点史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神神“伤残伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个对民族、地域的感性

9、生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计忽略不计”（史铁生（史铁生我与地坛我与地坛）。这种对于）。这种对于“残疾残疾人人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感

10、伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。命若琴弦命若琴弦就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。史铁就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。史铁生用自己的心灵去写作！生用自己的心灵去写作！作作品品赏赏析析 务虚笔记务虚笔记是轮椅上是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。也是他半自传式的作品。隔着咫尺的空间与浩瀚的隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝时间，作家将带着读者凝望生命的哀艳与无常，体望生命的哀艳与无常，体味历史的丰饶与短暂。这味历史的丰饶与短暂。这是作者的长篇小说处女作，是作者的长篇小说处女作，行文优美、凝

11、练，情感真行文优美、凝练，情感真挚、厚重，且好读，处处挚、厚重，且好读，处处透映着一种对人世沧桑的透映着一种对人世沧桑的如泣如诉、似幽似怨的伤如泣如诉、似幽似怨的伤感与领悟。感与领悟。务虚笔记务虚笔记 虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。务虚者与务实相对，与灵魂、精神、形而上、本质相关。务虚者与务实相对，与灵魂、精神、形而上、本质相关。如题所示，小说如题所示，小说“务虚务虚”不重实，注重的是对生命的一种不重实，注重的是对生命的一种印象；不注重记忆中的真实，而注重印象中的真实；不注印象；不注重记忆中的真实，而注重印象中的真实；不注重各个人物

12、的完整的形象与历史，而注重与生命同时拓展重各个人物的完整的形象与历史，而注重与生命同时拓展的不同的心魂起点与去向。的不同的心魂起点与去向。本书中，作者通过动物的繁殖、植物的生死，通过童本书中，作者通过动物的繁殖、植物的生死，通过童年经验、革命和叛变、爱情等来思考虚无。年经验、革命和叛变、爱情等来思考虚无。作品叙述了五十年代初以来中国社会的嬗变给残疾人作品叙述了五十年代初以来中国社会的嬗变给残疾人、画家、女教师、诗人、医生、女导演等一、画家、女教师、诗人、医生、女导演等一代人的种种影响、冲击、规范和梦想。他们成了什么，也代人的种种影响、冲击、规范和梦想。他们成了什么，也许他们就是这个世界的艰辛与

13、危惧、欲望与祈祷。许他们就是这个世界的艰辛与危惧、欲望与祈祷。从头至尾，这本书都有着神秘的美，现代的美，善意从头至尾，这本书都有着神秘的美，现代的美，善意的美。的美。本书开头第一章叫本书开头第一章叫写作之夜写作之夜，第一句为：，第一句为：“在在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了。”“生命生命”这个词在第一句话就出现了，而务虚笔记这个词在第一句话就出现了，而务虚笔记就是生命笔记。就是生命笔记。生命的定语是生命的定语是“所余的所余的”，呈现了时间的紧迫。，呈现了时间的紧迫。“再也再也”“”“碰不见碰不见”生命无非碰见和碰不见，生命无非碰见和碰不见，命运

14、也无非是你碰见了谁。与碰见相对的是命运也无非是你碰见了谁。与碰见相对的是“遗忘遗忘”“”“抛弃抛弃”和和“背叛背叛”。这本书讲的就是谁碰见了谁的故事，。这本书讲的就是谁碰见了谁的故事，谁告别谁的故事，谁不能忘怀谁的故事。谁告别谁的故事，谁不能忘怀谁的故事。“两个两个”“”“孩子孩子”孩子是人生的开始，本书的孩子是人生的开始，本书的几个主人公的童年都在文章中有详尽描述，并且总是两几个主人公的童年都在文章中有详尽描述，并且总是两个关系，我和坏同学，那么多的男人和他心中的女孩。个关系，我和坏同学，那么多的男人和他心中的女孩。“在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了在我所余的生命中可能再也碰不见那

15、两个孩子了”有怀念和哀叹，有美和美的失落，还有祈祷的意有怀念和哀叹，有美和美的失落，还有祈祷的意愿。愿。说说说说务虚笔记务虚笔记 梁卫星梁卫星 务虚笔记务虚笔记为我们展现了本世纪以来汉文化语境中三为我们展现了本世纪以来汉文化语境中三代人的悲剧人生，小说以知青这一代人（代人的悲剧人生，小说以知青这一代人（C C、Z Z、W W、F F、O O、L L）的悲剧命运为主线，以他们的上代人（王蒙、张贤亮这）的悲剧命运为主线，以他们的上代人（王蒙、张贤亮这一代人）以及更上一代革命者的悲剧命运为旁枝彻底演绎一代人）以及更上一代革命者的悲剧命运为旁枝彻底演绎出二十世纪几代知识者的理想、追求与失落。然而，史铁

16、出二十世纪几代知识者的理想、追求与失落。然而，史铁生并不追求所谓的史诗效应，二十世纪波澜壮阔的政治斗生并不追求所谓的史诗效应，二十世纪波澜壮阔的政治斗争在小说中无吝只是一个背景。但这并不是说史铁生回避争在小说中无吝只是一个背景。但这并不是说史铁生回避政治，恰恰政治，恰恰“政治政治”就是所有悲剧人生的总根源。问题在就是所有悲剧人生的总根源。问题在于史铁生着重于对人的心灵苦难的抒写，显形政治运动的于史铁生着重于对人的心灵苦难的抒写，显形政治运动的消退突出了消退突出了“政治政治”本身，本身，“政治政治”作为一种精神内核利作为一种精神内核利用其意识态奴仆与思维方式、语言载体化为用其意识态奴仆与思维方式

17、语言载体化为“无物之阵无物之阵”干净利落的吞噬着几代人的青春与生命。这样，史铁生就干净利落的吞噬着几代人的青春与生命。这样，史铁生就达到了抒写整个民族历史而不是仅仅只是二十世纪现代史达到了抒写整个民族历史而不是仅仅只是二十世纪现代史的目的。的目的。换言之，换言之，务虚笔记务虚笔记中三代人的悲剧命运恰恰就是整中三代人的悲剧命运恰恰就是整个民族几千年的悲剧命运。个民族几千年的悲剧命运。三代人的悲剧从本质上说是爱情悲剧。三代人的悲剧从本质上说是爱情悲剧。O O整整一生对整整一生对爱情的无望追求是小说的内核。爱情的无望追求是小说的内核。O O的一生不仅与他的同的一生不仅与他的同代人均惜惜相关，而且还

18、牵引出了上两代人的可悲人生。代人均惜惜相关，而且还牵引出了上两代人的可悲人生。最重要的是人物的悲剧命运仅仅是小说的一部分，更重最重要的是人物的悲剧命运仅仅是小说的一部分，更重要的一部分则是思考一一人物的思考，作者本人的思考。要的一部分则是思考一一人物的思考，作者本人的思考。而爱情，爱情之于命运的关系又是思考的焦点。所以，而爱情，爱情之于命运的关系又是思考的焦点。所以，在史铁生看来，这个民族的大悲剧实质上就是一出爱情在史铁生看来，这个民族的大悲剧实质上就是一出爱情悲剧，或者说是因爱情的失落而导致的命运悲剧。悲剧，或者说是因爱情的失落而导致的命运悲剧。引人注目的是：史铁生的思考始终集中在这几个词语

19、引人注目的是：史铁生的思考始终集中在这几个词语上面：革命、理想、正义、差别、偏见、叛徒上面：革命、理想、正义、差别、偏见、叛徒这种这种思考实质上就是置疑，置疑的根源是爱情的失落。换言思考实质上就是置疑，置疑的根源是爱情的失落。换言之，史铁生抓住爱情与政治的关系彻底揭开了民族文化之，史铁生抓住爱情与政治的关系彻底揭开了民族文化传统之根的终极奥妙。传统之根的终极奥妙。我与地坛我与地坛我与地坛我与地坛是史铁生文学是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入和第二段被纳入人民教育出版人民教育出版社社的高一教材中。前两

20、部分注的高一教材中。前两部分注重讲地坛和他与母亲的后悔，重讲地坛和他与母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。地坛只是人反思的优秀文章。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。以及对母亲的思念。一、浑融的结构与深邃的主题一、浑融的结构与深邃的主题 文章以相对独立的两部分结构文章以相对独立的两部分结构,深深刻地展示了作者走出残疾阴影的心路历程。第一部分写刻地展示了作者走出残疾阴影的心路历程。第一部分写“我我”与地与地坛坛,以景物描写为主以景物描写为主,表达作者对

21、生命的感悟表达作者对生命的感悟;第二部分写第二部分写“我我”与与母亲母亲,采用追忆回想的方式采用追忆回想的方式,表达了作者对母亲的怀念。两部分内容表达了作者对母亲的怀念。两部分内容看似不相关看似不相关,其实贯穿着明暗两条线索其实贯穿着明暗两条线索:明线明线“我我”与地坛的与地坛的缘分缘分;暗线暗线作者对人生的思考。在第一部分中作者对人生的思考。在第一部分中,“,“我我”去地坛去地坛是为了逃避现实是为了逃避现实;“;“我我”思考了三个问题思考了三个问题:关于死。关于死。为什么出生。为什么出生。怎样活。在第二部分中怎样活。在第二部分中“我我”去地坛则是为了感受亲情去地坛则是为了感受亲情,追念母追念

22、母亲亲,因为这里处处都有关于母亲的回忆。在这里因为这里处处都有关于母亲的回忆。在这里“我我”也思考了两也思考了两个问题个问题:母亲为什么就不能再多活两年。母亲为什么就不能再多活两年。母亲盼望我找到的那母亲盼望我找到的那条路到底是什么。最终作者找到了答案条路到底是什么。最终作者找到了答案,两部分于是在不同的层次两部分于是在不同的层次上突出了相同的中心上突出了相同的中心:对照地坛荒芜而不衰败的景象对照地坛荒芜而不衰败的景象,作者感悟到作者感悟到“我残疾但不能颓废我残疾但不能颓废”,应该像地坛那样应该像地坛那样,让生命张扬出活力让生命张扬出活力;而对照而对照母亲苦难坚强的母亲苦难坚强的痛苦让它如此美

23、丽痛苦让它如此美丽我与地坛我与地坛的赏析的赏析一生一生,作者明白了自己应该像母亲那样作者明白了自己应该像母亲那样,勇敢坚强地面对人生的不勇敢坚强地面对人生的不幸幸,让让“坎坷坎坷”灿烂。不仅如此灿烂。不仅如此,作者在结尾处还用这样的语句将作者在结尾处还用这样的语句将文章两部分结构融成一体文章两部分结构融成一体:“:“这园中不单是处处都有过我的车辙这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。”因而这篇文章尽管篇因而这篇文章尽管篇幅长、容量大幅长、容量大,行文奔放洒脱行文奔放洒脱,却不失严谨却不失严谨,充分显示了作者结构充分显示了作者结构

24、行文的功力。行文的功力。二、细节化的景物与传神的虚写二、细节化的景物与传神的虚写 文中的景物描写动静结合文中的景物描写动静结合,生动、新奇、细腻。作者或捕捉静态的景物写生动、新奇、细腻。作者或捕捉静态的景物写“古殿檐头剥蚀的古殿檐头剥蚀的琉璃琉璃”“”“门壁上淡褪的朱红门壁上淡褪的朱红”,用以表现地坛沧桑的历史用以表现地坛沧桑的历史;或描摹或描摹动态的景物动态的景物,写写“蚂蚁摇头晃脑捋着触须蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么猛然间想透了什么,转转身疾行而去身疾行而去”,来表现渺小生命生存、思索、奋斗的快乐来表现渺小生命生存、思索、奋斗的快乐;写写“露露水在草叶上滚动、聚集水在草叶上滚动、

25、聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”表表明即使短暂平凡的小生命也能创造出生命明即使短暂平凡的小生命也能创造出生命 我与地坛我与地坛哲理警句欣赏哲理警句欣赏 一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的母亲那儿总是要加倍的 。谁又能把这世界想个明白呢谁又能把这世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降请多苦难给这人间，你也可以为消灭你可以抱怨上帝何以要降请多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一种种苦难

26、而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么能够存在么?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的

27、问题，而一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。死是一个必然会降临的节日。病隙碎笔病隙碎笔作为作为20022002年度中国文学最为年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了（我）如何在场、如何活出意义

28、来这并解答了（我）如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。怀。病隙碎笔病隙碎笔 “生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面

29、的游生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上淋漓就安全吗？不同的历。这游历当然是有风险，但去大河上淋漓就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得

30、满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症尿毒症”，经常昏昏然不能思，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都想，就更加怀恋起往

31、日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更更”字。字。”周周国国平平先先生生评评病病隙隙碎碎笔笔作作品品评评述述宁宁静静的的史史铁铁生生 蒋蒋子子丹丹 经典语录经典语录:1.1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快情一多，就会

32、变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。就有了更多更大的空间。2.2.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的巅峰上跌落下来。当幸福突然来临的时候

33、人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的巅峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇 甜美。甜美。3.3.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不

34、能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。4.4.人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个和世界。从人生无常这一点来说

35、人生有如梦幻。因此，一个 人只有人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。5.5.活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。6.6.人生如画，生活本身是一幅画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的人生如画，生活本身是一幅画，但在涉世未深时

36、我们都是阅读观画的读者读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！，7.7.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，抱怨

37、生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。我们从史铁生的我们从史铁生的文字文字里看得到一个人内心无一日止息的起里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同伏，同 时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。蒋子丹蒋子丹 在在红卫兵红卫兵一代中，史铁生也许是极少数能够超越自身，具一代中，史铁生也许是极少数能够超越自身，具有有现代意识现代意识的作家。的作家。

38、许纪霖许纪霖 铁生对铁生对生命生命的解读，对的解读，对宗教宗教精神的阐释，对精神的阐释，对文学文学和自然的和自然的感悟，构成了真正的感悟，构成了真正的哲学哲学。他。他幻想幻想脚踩在软软的草地上的感觉，脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗踢一颗 路边的路边的石子石子的感觉。的感觉。贾平凹贾平凹 名家评价名家评价 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜写作之夜”，史铁生用残，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命缺的身体，说出了最为健全而丰满

39、的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的病隙碎笔病隙碎笔作为二作为二OOOO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况

40、时，史铁生多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。关怀。华语文学传媒大奖华语文学传媒大奖20022002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词年度杰出成就奖得主史铁生授奖词“可敬之人，可读之书。可敬之人，可读之书。”史铁生，被网友这样评价。史铁生，被网友这样评

41、价。铁生忍耐着许多男人无法忍受的痛苦，而他却像一泓深蓝铁生忍耐着许多男人无法忍受的痛苦，而他却像一泓深蓝的湖，轻轻荡漾着，没有一丝涟漪，因为远离尘嚣，所以淡的湖，轻轻荡漾着，没有一丝涟漪，因为远离尘嚣，所以淡泊宁静，因为懂得生命，所以活的从容。泊宁静，因为懂得生命，所以活的从容。-张海迪张海迪不沉的船不沉的船。文学之于铁生，似乎算不上文学之于铁生，似乎算不上“经国之大业，不朽之盛事经国之大业，不朽之盛事”，他说过，他说过，“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，腿去趟，便用笔去找。而这样的找，

42、后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静利于世间一颗最为躁动的心走向宁静”。然而，他用笔蹚出的。然而，他用笔蹚出的这条心灵之路，难道仅仅有着个人救赎的意义吗？这条心灵之路，难道仅仅有着个人救赎的意义吗？或许他就是这样秉持着自己的信念去思考，去写作，去完或许他就是这样秉持着自己的信念去思考，去写作，去完成自己的一生的，而他的涅槃之路，却烛照了我们，使我们自成自己的一生的，而他的涅槃之路，却烛照了我们，使我们自惭形秽。惭形秽。至少我，愿意学他，哪怕只学到皮毛。至少我，愿意学他，哪怕只学到皮毛。-陈建功陈建功铁生轶事铁生轶事 和死不期而遇，他会不会惊诧，会不会委屈？不会的。他早和死不

43、期而遇，他会不会惊诧，会不会委屈？不会的。他早已无数次地与死洽谈，对死质疑。在那次谈话中，他告诉我，已无数次地与死洽谈，对死质疑。在那次谈话中，他告诉我，他想证明死是不可能的。当然，死是不可能的，他的高贵的灵他想证明死是不可能的。当然，死是不可能的，他的高贵的灵魂就是证明，一定有天国。魂就是证明，一定有天国。-周国平周国平哭铁生哭铁生 我们有时候会背着我们有时候会背着史铁生史铁生议论，倘若史铁生不残疾，会过议论，倘若史铁生不残疾，会过着什么样的生活？也许是，着什么样的生活？也许是，“章台柳，昭阳燕章台柳，昭阳燕”，也许是，也许是，“五花马，千斤裘五花马，千斤裘”，也许是，也许是“左牵黄，右擎苍

44、左牵黄，右擎苍”不是说史不是说史铁生本性里世俗心重，而是，外部生活总是诱惑多，凭什么，铁生本性里世俗心重，而是，外部生活总是诱惑多，凭什么，史铁生就必须比其他人更加自律。现在，命运将史铁生限定在史铁生就必须比其他人更加自律。现在，命运将史铁生限定在了轮椅上，剥夺了他的外部生活，他只得往内心走去，用思想了轮椅上，剥夺了他的外部生活，他只得往内心走去，用思想做脚，越行越远。命运就是以疾病、先天、遭际、偶然性和必做脚，越行越远。命运就是以疾病、先天、遭际、偶然性和必然性种种手法，选定人担任各种角色，史铁生曾经发过天问：然性种种手法，选定人担任各种角色，史铁生曾经发过天问：为什么是我？真不知道是为什么

45、只知道，因为是史铁生，所为什么是我？真不知道是为什么，只知道，因为是史铁生，所以是史铁生。仿照以是史铁生。仿照务虚笔记务虚笔记的方法，约为公式：因为此，的方法，约为公式：因为此，所以彼，此和彼的名字都叫所以彼，此和彼的名字都叫“史铁生史铁生”。-王安忆王安忆倘若史铁生不残疾倘若史铁生不残疾 死，是我们两个人几乎随时调侃的话题。记得死，是我们两个人几乎随时调侃的话题。记得19971997年，我们在普林年，我们在普林斯顿大学，草坪上，一个孩子在捉萤火虫，他向往地看着那个孩子，斯顿大学，草坪上，一个孩子在捉萤火虫，他向往地看着那个孩子，对我说，你记着，有一天我死了，那个孩子，你肯定认得出，就是对我

46、说，你记着，有一天我死了，那个孩子，你肯定认得出，就是我。我。他写过：他写过：我一直要活到我能够我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够坦然赴死，你能够 坦然送我离开坦然送我离开我想，这一次，是他认为时候到了。我想，这一次，是他认为时候到了。他做到坦然了，我也做到了。他做到坦然了，我也做到了。他还写过：他还写过：我一直要活到我能够我一直要活到我能够 历数前生，你能够历数前生，你能够 与我一同笑看与我一同笑看所以我们不再悲伤，我们的会场上到处都是灿烂的鲜花和温暖的所以我们不再悲伤，我们的会场上到处都是灿烂的鲜花和温暖的回忆。回忆。在另一首诗里，他说：在另一首诗里，他说：谁说我没有死过？谁说我没有死过？出生以前，太阳已无数次起落出生以前，太阳已无数次起落悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义卷土重来悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义卷土重来今天，他肯定来了，他就在我们中间今天，他肯定来了，他就在我们中间 -陈希米在陈希米在2011.1.42011.1.4下午北京史铁生追思会的发言下午北京史铁生追思会的发言让我们共同缅怀史铁生先生让我们共同缅怀史铁生先生愿他一路走好愿他一路走好谢谢！谢谢！