辨石钟山记李渤和俞越.ppt

《辨石钟山记李渤和俞越.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《辨石钟山记李渤和俞越.ppt（8页珍藏版）》请在三一文库上搜索。

1、辨石钟山记辨石钟山记 水经云：水经云：“彭蠡之口，有石钟山。彭蠡之口，有石钟山。”郦郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有洪钟，因受其称。有幽栖者幽栖者（隐居的人，即李（隐居的人，即李渤自称）渤自称），寻，寻纶纶（钓鱼）（钓鱼）东湖，沿东湖，沿澜澜穷此。遂穷此。遂跻跻崖穿洞，崖穿洞，访访其遗踪。其遗踪。水经注上面说：水经注上面说：“洞庭湖的出口处，有洞庭湖的出口处，有山名石钟山。山名石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，声音响亮好像风鼓动波浪，水和石互相碰撞，声音响亮好像是大钟一般

2、于是授予它这个称呼。有隐居的是大钟一般，于是授予它这个称呼。有隐居的人，在湖东钓鱼，沿着人，在湖东钓鱼，沿着水流水流走到尽头（到了）走到尽头（到了）这个地方。于是这个地方。于是登登岩过岭，穿越石洞，岩过岭，穿越石洞，探访探访它它的遗迹。的遗迹。次次（临时住宿）（临时住宿）于南隅，忽遇双石，于南隅，忽遇双石，欹欹（倾斜）（倾斜）枕潭际，枕潭际，影影沦沦（倒映）（倒映）波中。波中。询诸水滨询诸水滨，乃曰：，乃曰：“石钟也，有铜石钟也，有铜铁之异焉。铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾徐歇。若非潭腾徐歇。若非潭滋滋其山，山其山，山涵涵其英，联气凝质

3、发为至其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产灵，不然，则安能产兹兹奇石乎？乃知山奇石乎？乃知山仍仍石名，旧矣。石名，旧矣。在南隅在南隅临时住宿临时住宿，忽然发现两块石头，忽然发现两块石头，横斜横斜在水在水潭边上，影子倒映在水中，潭边上，影子倒映在水中，向住在水边的人询问向住在水边的人询问（原因）（原因），才说：，才说：“这就是石钟啊，有铜铁一样这就是石钟啊，有铜铁一样奇异的声音啊。奇异的声音啊。”敲打它们，聆听它们的声音，敲打它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而含糊，北边那座山石南边那座山石的声音重浊而含糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，响声还在传的声音清脆而响亮，

4、鼓槌停止敲击，响声还在传扬，余音慢慢地消失。如果不是潭水扬，余音慢慢地消失。如果不是潭水滋润滋润了这座了这座山，这座山又山，这座山又蕴涵蕴涵了它的精气，潭水和山峰蕴含了它的精气，潭水和山峰蕴含的精气联合起来凝结成美好的气质，生发成为至的精气联合起来凝结成美好的气质，生发成为至纯至美的灵异之物。如果不是这样，那么怎么能纯至美的灵异之物。如果不是这样，那么怎么能够够产出产出这种奇异的石头呢？于是知道山这种奇异的石头呢？于是知道山依照依照石头石头而得名，这是原来的说法了。而得名，这是原来的说法了。如善长如善长（郦道元字）（郦道元字）之论，则之论，则濒濒（濒临）（濒临）流流（水（水流）流）庶庶峰，皆可

5、以斯名峰，皆可以斯名贯贯之。之。聊刊聊刊前谬，留前谬，留遗遗将将来来。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生（李渤号）记。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生（李渤号）记。依照依照郦道元的说法，那么濒临水流郦道元的说法，那么濒临水流众多众多的的山峰，都可以用这个名字来山峰，都可以用这个名字来称呼称呼它。它。姑且姑且修订修订过去的错误说法，过去的错误说法，以留给后来的人。以留给后来的人。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生记。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生记。东坡石钟山记叹郦元之简而笑李渤之陋，东坡石钟山记叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆至今游石钟山者，皆以以坡语坡语为然为然。余亲家翁彭。余亲家翁彭雪琴侍郎雪琴侍郎驻江西

6、最久，驻江西最久，语语余云：余云：“湖口县湖口县钟山有二，一在城西，钟山有二，一在城西，滨滨鄱阳湖，曰上钟山；鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。作记处。苏轼的石钟山记感叹郦元和李渤的简陋，苏轼的石钟山记感叹郦元和李渤的简陋，至今游览石钟山的人，都至今游览石钟山的人，都认为认为他的话他的话是对的是对的。我的亲家公彭彭雪琴侍郎，在江西呆的时间最我的亲家公彭彭雪琴侍郎，在江西呆的时间最久，（他）久，（他）对对我我说说：湖口县有两座钟山，一座：湖口县有两座钟山，一座在城西，在鄱阳湖在城西，在鄱阳湖边上边上，叫做上钟山；一座在，叫做

7、上钟山；一座在城东，面临大江，叫做下钟山。下钟山就是苏城东，面临大江，叫做下钟山。下钟山就是苏轼（游览）作记的地方。轼（游览）作记的地方。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不恐不然然。天下水中之山多矣。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水凡有罅隙，风水相相遭遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。欲落。但是苏轼说山石与风水相吞吐，发出了声音像但是苏轼

8、说山石与风水相吞吐，发出了声音像音乐声，这个恐怕不是音乐声，这个恐怕不是这样这样。天下水中之山有。天下水中之山有很多，但凡有罅隙，风和水相遭遇，都有噌吰很多，但凡有罅隙，风和水相遭遇，都有噌吰镗鞳的声音，为什么独这山（石钟山）是这样镗鞳的声音，为什么独这山（石钟山）是这样（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，则山下有像门一样的洞出现。进去洞里，落下，则山下有像门一样的洞出现。进去洞里，里面玲珑剔透，钟乳石像天上的花散落的到处里面玲珑剔透，钟乳石像天上的花散落的到处都是，下垂状好像要落地。都是，下垂状好像要落地。途径途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，

9、蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然俨然鳞甲。鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。黑不可辨。烛烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，蝠大如扇，夜明砂夜明砂积尺许。积尺许。旁又有小洞，旁又有小洞，蛇蛇行行而入，复宽广，可容三人坐。而入，复宽广，可容三人坐。小路蜿蜒曲折，像龙一样。峭壁上都粘着枯蛤，小路蜿蜒曲折，像龙一样。峭壁上都粘着枯蛤，就像就像鳞甲似的。洞中宽敞，左右可以通向旁别鳞甲似的。洞中宽敞，左右可以通向旁别（的洞穴），可以容纳千人。最上层就昏沉黑（的洞穴），可以容纳千人。最上层就昏沉黑暗不可辨别。暗不

10、可辨别。点着蜡烛点着蜡烛攀登，地势平坦，气也攀登，地势平坦，气也温和，蝙蝠大得像扇子，温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便蝙蝠的干燥粪便积累积累了一尺多。了一尺多。旁别又有小洞，像蛇一样行走着进旁别又有小洞，像蛇一样行走着进入，又变得宽广，可以容纳三个人坐下。入，又变得宽广，可以容纳三个人坐下。壁上壁上镌镌“丹房丹房”二字，且多小诗，语皆可喜。如云：二字，且多小诗，语皆可喜。如云：“我来醉卧三千年，且喜人世无人识。我来醉卧三千年，且喜人世无人识。”又云：又云：“小小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。憩千年人不识，桃花春涨洞门关。”无年代姓名，不无年代姓名，不知何人所作也。知何人所作也。盖全山皆空，

11、如钟覆地，故得钟名。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。坡当日，犹过其门而未入其室也。（俞樾春在堂笔（俞樾春在堂笔记卷七）记卷七）石壁上石壁上刻着刻着“丹房丹房”两个字，而且有很多小诗，语句都两个字，而且有很多小诗，语句都很好。比如写着：很好。比如写着：“我来醉卧三千年，且喜人世无人我来醉卧三千年，且喜人世无人识。识。”，又写着：，又写着：“小憩千年人不识，桃花春涨洞门小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。关。”没有年代姓名，不知道是什么人所作的。没有年代姓名，不知道是什么人所作的。因为因为全山都是空的，就像用钟覆盖着地面一样，所以得到全山都是空的，就像用钟覆盖着地面一样，所以得到钟这个（山）名。钟这个（山）名。上钟山也是中空的。上钟山也是中空的。这两座山这两座山(的命的命名名)应该以形状而论说，不应该以声音来论说。应该以形状而论说，不应该以声音来论说。苏轼当苏轼当天，应该从门口过而没有进去。天，应该从门口过而没有进去。