十二地支详解.docx

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1、十二地支详解子水：遇木则两两相通，方成媾交.它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，不然就会根烂木雕.人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀，但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅.甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能用通水气的毓秀。如甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质确定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁日在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透,自然受伤而不能作用，只有用卯来解

2、之,卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火,所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的。丑士：丑：在人元用事中藏癸己辛,它不怕冲破库气，为何？因为丑中辛金方才有利废之用，能制木成财，二阳之气得以伸展。不冲其气不能发生作用，只因丑土为成的形势出现，内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿，加上辛金保藏于此中，深埋而不显其光，自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跋四野之象，如再遇戌则为刑，这又为何？因戌为丑的逆行之地，一是、戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势.戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。戌中戊土合制癸水，则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行，三者相遇

3、则会毁坏库中的纯阳之物，而成真正的废品，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金，是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之器具，如：刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之熬林，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，圾宜水之发泄精华之气，方显金的特性。夷木：寅木此季节所生的十干，在气象上有一个顺行的趋势，也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务，去寒向暖，由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发挥，i切逆气都将给人带来不顺与灾祸，这种方向是命局中五行的运行中心问烟，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大家在论命中必

4、需留意，凡是违反火的气息成立均以凶论，凡是维护火的转化均以吉言，这就是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。责中甲木是实质的形态，如同一棵刚经过寒冬后，而被采伐下来的大树，在取用方面就会采到质对质的五行关系，方能利用之它的优点，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木根，而不行雕也。凡取寅中内火时，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金为利斧（斧头）能够劈开或锯开贡木，而大树成小片后，方能点燃这一点小火，故古时有“年木取火”，就是此理，而辛金为珠玉首饰之小件金属物品，不能骋开大树，反而会损坏金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“锻炉”之火，把大树劈开放进炉中，而化成

5、黑炭之物，这就是戊土了，也为有用之物，而助人运气，这是贡中所版的气息引化的原理。再说一下，寅中甲木为质、而丙、戊则为气，这是人元的气质形态，在论断中能分清它们的结构与再忌引化之法，就能取用与顺逆，方能论断精确.寅木遇午戌而合火,这是甲木顺行的个周期性反映，是由木的实痂之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程，是由实质之固态物化为气态形式的一种表现，凡在命运中遇此，则命主就会有较大的变更，为用时则成就学业、学术、仃贵.为忌时则会危及事业与生命，所以三合也有喜忌之别，假如是喜火，则为事业七黄腌达，假如是用木疏土，则为拌为祸。寅遇巳在命书中为杏（也叫穿）它有二层意思，一是、穿过物质的表层，而损在其内部结

6、构，二是、提炼，驱除内部的杂物，使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢？这中间的至理不弄清晰很难理解，在论断中不好把握它的喜忌，其实是寅与巳相遇后，寅中丙火在巳逢禄旺之地，火气得以伸展扩充,而巳中所臧庚、两、戊，只有庚金之气与寅中甲木相背，此为隔载的庚金使火气不，而两者相遇时，啦就去会劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就会去熬炼庚金，但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭，就形成庚金“玩火自焚”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态，虽有气而无质是根本劈不r甲木的，反而有自伤的危急，所以在论断中，凡以庚金癸水为用的五行，就会被寅巳相穿而破坏根气，从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面，凡是

7、以庚癸为忌神的命局，则会交好运，提升、进财、搬迁走动等，它的内在气息就是金水无源，火土猖狂。而在相害中贡内甲木处何状态呢？甲木处在被克以泄的境况中，假如以甲木为喜的命局，遇此也会不顺，而生出是非、小人，不好的谢动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。假如以甲木为忌的，则反见喜事，多得货人之助与文上见喜。如喜戊十.，则为事业上的好事与工作变动，出远门之类，如以戊为忌的，则身体略有不适，搬家而不动工作，因为土居中心，四时特固寅与巳为四隅，而土气固而不动），这是动而无忧的易学原理。夷遇亥则相合，这是黄木归垣，亥是贡中甲木的长生之地，好比甲木的家室，“归坦”就是归回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加

8、气概的表现，甲木在此时，是气息与质地共长，从而发挥出纯正的中木东部的做气。寅遇申则相冲，这是易卦相对峙的原理，申金与寅木均成有质之物，两两相遇无不相让，金要劈甲而木想涩斧，当然首先受到损害的是黄木，则多半体现在人的肢体上受到损伤，如以庚金为喜，而且在命运中处弱势时，则易体现在tr灾方面,因寅以庚为煞之故，如庚强甲弱，则乂为喜事,出门远门走动,提升等。如与寅为喜在命运中处强势，则表示动高盖主，做事大张旅鼓，如寅处弱势，则受打击压制、车祸、打架等。五行原理，在于强弱、喜忌协作相处，论吉凶则看中间调解之气，是否中正引化命局中之气息，如能流通则相安无事，休咎心法全在丁此“寅巳申三者会面在古书中称为“无

9、恩三刑为何？这是三角关系，首先寅中相冲两力相对互不相让,而寅巳原来相害，巳中庚金受伤,寅巳相舍后火土旺相，从火上角度来说，黄与巳为一家之气,巴与申相合，申中工水克吉巳中丙火,而成十金一气，其力气相抗火土，这中间的关键就在r巳的气息倾r合方，如命局与金为喜，而命运中之五行助火土，则会生官灾是非，落职下牢、如命运中气息助于金水，反生提升，出国之应。假如命运中助于木火，则损伤血光与突发奇病等。如命运中，水木相神主局，则火金不伤，其人相安无事，略见奔波、搬迁走动，如落空亡，则平和之年.所以相遇克害的吉凶枢纽全在线之间，析命拧不行不究。卯木：甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇灾、甲木之类

10、皆为“藤敦系甲二是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暧阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的货气得到发挥。总的来说:卯为阳气待予抒发,其结构性质是依靠形,得甲助而可顺可逆.得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”.得水多而要火土培暖阳之气.遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成无所作为之人.而贪心被破格局低卜.，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火路好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难下高跣，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。卯木

11、遇亥未而合木，这是卯木顺行的个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变更，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，:以前有志向或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财,有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。假如命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展。假如命局有金，形成交战之势，则要当心损伤筋骨之灾.亥卯未三合同，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特殊当心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要当心处之，命主会

12、有很大不顺或其它六亲关系变更。卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变更不明显，在人表现为慢慢实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力气，所以在论断中分析它为喜为忌及重要，过程表现则不重要，为喜则是一种贵人力气，为忌则是一种小人阻隔力气。卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争吵表现，假如命中士重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。假如命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。假如水气透清，则会工作变动，

13、搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休件才能缩小断语的差距.辰土：辰：为阳土亦为水之墓库，在人元用事内中藏有乙木、戊土、癸水，它的内在气息杂而易变，在命学五行易变中，四魅（辰戌丑未）的变更最为玄妙，在辰中乙木为卯之余气居左，戊为寄生之土为本气居中，癸水为墓气居右，在辰中所藏的乙木为气态形式，癸水也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变更，对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现则可理金克水，而以气态的形式出现则会峋火养金而生水。在命学中，由于称它为“墓库”则仃存敏隐气的特点，虽同是个辰土，但在论断中，命局

14、的结构不同就会有不同的吉凶反映，而辰土会随命局结构变更，有时它能生金，有时它会克水，有时则会培木之根。而论命的准误则是依据五行气息的倾一直进行吉凶推断的，所以我们在论命中不能见“辰”而一概而论之。在十二支中辰排第五位，属4河图的坤位，位丁西南方，属F阳春三月之时，为木火分野之地，气领春夏辕转阳明生发之气，其气分为三层，土性固态沉底，水性游弋而活跃，木性游刃而腾上，在命局结构中，须要辰为术性的形态出现时，均要实质的木相交方能成其疏上培根之实而强壮成长，还得配水（壬）之质性相辅才能成立。需水之气息，必得金水之质而引化，方才能成其水库之形，而浇港四野，需土性特点需得火土助或临冲破,才能成其稼椅之势。

15、这三层气与固态的转化是辰土分析的关键所在，只有明白它的交替变更原理，才能进行深化地析命。假如不明白这三层结构变更原理，你就会在析命中时而感到迷惑，因为它有时可以以水论之，有时则以木论之，而有时只以土论。展为三月以阳春而喻之，凡以木为桃花之命，在运辰墓之时，只要柱或太岁中有乙透，其桃花之遇不会少于“卯”，这就是“三月烟花卜.杨州”的由来。辰，由于有乙与癸的气态在中间活动，又上领阳气而入受季的分野之地，其本性好动，来势猛烈，声凶反映明显，特性特点突出。辰乂叫“草泽”喻为高山中的“天池”，在风水学中称为“萌龙水”，所以是提取命主阴阳宅风水优劣的依据，书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说，这说明辰蕙含意深遥

16、气与质的转化关系玄妙，气息生死之机玄藏，它畋行是阳气抒发的表现.上的本性得到充分发挥，固态地覆盖人的命运，而成“天罗地网”.展顺行到西方则会由固态的侦变更为气态的表现形式，影响人的命运，假如是逆行至北方，则会干脆成气态的形式，而配火，这就形成，水生木、木去火而回光返照，再逆而入西，辰土则会死去，而只有金水之气态形式作用于人。它在本位东方，虽然受木气之克，但阳气不散，死而不绝，士气长存。辰遇戌相冲为打开财库,这是E河、洛时待的原理，一个是天门、一个是地户，两气向中间交织而冲击，其气息是土质存中，它气K扬。用土的命局为工作住宅有变动，用金则为文库，主学业、学术得到发展或胜利，用木则为冲开财库，而

17、有发财之象，书中云“蒸气逢冲看再用，透干之神是其踪”，这说明两墓相冲重在透干之神的分析，本身逢冲烝内所敏之气损伤不大，对人的吉凶表现是透干之神喜忌而确定的。辰与戌冲为“存库”，在洛书中的运行，是由咒入中而至乾位的运行方向，是辰土遇戌中火之生，土气虽动其身，但辰中木气不伤。但戌与辰冲为“破门”，其固态的士气动，而戌中的辛金会受到丙火的损伤，它的运行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽为木火旺相之地，辛金之气会受戌辰中木火之克,所以金气会有损伤之危急，为什么辰戌冲与戌辰冲不同呢？在许多命书中没有言清其理，他们只知道，戌中辛金会克乙木，辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形，因为他们只站在固定的、平面的位置去思

18、索辰戌的内在结构原理，所以就不明白运动的变更与立体的结构原理，辰冲戌，辰中乙木经过中官而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，为生助乙木之水气，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金损杏，所以能用事并发达。戌冲辰。是戌中辛金入中而至东南兵卦，巽为木火旺相之地，辛金之气难存，而易受木火之气克伤之故.总结：辰冲戌、水木气深.戌冲辰，金气伤，火士气固，在论断中两者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的区分.展遇酉而相合，遇中同样相合，这是河、洛易位的原理，辰土顺行经过南方而至西方，辰中的水气起先蒸发，土气皮脆内湿，遇中则得水之源而消亡土性，拱申而为水，在论断中遇之是水气七分、金气三分而分定其力，假如是大运逆行申拱

19、辰，则背水而行，迎火而上则金七分十三分，水气无存，则为合之绊。展遇卤则化成金气，可顺可逆，因金逆邀长生，顺行墓助，气息不伤,全赖透干之神的助益，而显作用，它们虽是气态形式出现，但在岁运中能透出金水，作用于命局的力气是大的，反映是明显的。辰辰自刑，是伏吟的表现，为烝库加锁，保藏之物不易出来相助无干而发生作用，这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言。在天干透乙木时，辰虽为余气之根，但根不连身，反耗木气。在透壬、突水时，则为通根身阵，但身不连库，为“水井加靛”之猿，所以天干之神无助，而同室而操戈。但相刑的本身力气作用于日主的表现并不明显，重在透干之神的生克喜忌分析，就能明白相刑的结果对于命

20、主是优还是劣。巳火：巳：为阴火，在人元用事内中藏有戊上、庚金、丙火，它的内在气息杂而且形固，在命学五行中，有相当坚实的存气实力，它具菸一样的明藏其气，而左右招摇其内藏的性能，这是它与其不同的特点，在表现形式上，它有干脆性与虚伪性，它有坚实的质在其外表，又有虚拟的气藏于内中，也就是大家所说的“色厉内荏”杂气不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能从其势，巳在位东南方处洛书巽卦之内，在巳中戊土为辰之余气居左，庚为寄生之长生金的本气居中，丙火为将来的相气居丁右，在整体结构中，是内戊相生后形成的坚硬固态，是气与质的交合，而庚金深埋其内，难以出头，但金气不死，这是由于中富戊土气息出于咒宫

21、的原理，它埋金而不生金（己土则出于乾宫，所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位，属河图的坤位，位于西南方位，属下更的标记，为火木分野之地，气转纯阳性偏燥烈。在命局结构中，巳虽为火的形态、但未及当王，加上巳中戊土晦火而有炎，所以气概雉状但燥烈无比，要得纯火必定午未并甲木，方能炎而向上，否则巳中金气不死，形成偏枯的局面，论四月（甲、乙、丙、丁、戊）五阳干生人，最要当心其调候的用神，首推癸水，再透辛金，气息明明纯粹，则为财官员秀的象征，为何要用辛金与癸水呢，而不用庚金与壬水呢？这是气态与固的本版转化性能关系，是五行协作之深层原理，因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势，是硬对硬的性质关系，而要达到一

22、种阴阳交泰的运行关系，方能成为富提之气，则必需进行性质的转换，那就是以气态的五行之气息进行引化其生化之机，在五行气态的调候气数中，癸与辛金为首推之神，巳中庚金运行到酉方为气息完全，而娶水又与庚金的阴阳相配，形成引生的顺行关系，所以能调合命局五行偏燥的性能，从而达到阴阳平衡的口的，共富贵之气就显露出来了。论四月（己、庚、辛、壬、癸）五阴干，除上面的调外，则可以用木引火，利用反生之法进行引化生发之机，从而达到木火能明的缴象，从而达到富贵才秀,不然其人是很难有作为的，用发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火势就行了，只要命局干支没有哭、辛则生后用，命局就会火明木秀了.巳为“大驿”乃为都市的繁华地带，

23、象征市区交通发达，录象迷人，井有日日更新的生发之机，这是巳中所藏物历宇静后的海里，它在等待气态物质的引化，一旦遇其引出,就会“蛇化为龙”，所以古书中有“千里龙驹”之喻，比方气息引化后的“生龙活虎”景象。无论是用金或是用火的人，大运行至巳时，均是创建与改良的运气，是人生命运的转折点，当然有优有劣，为吉：则为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等，为凶：则为仃灾、落职、牢狱、军祸、离婚、下岗等。巳遇午未会南方，而干必遇木火方才气象纯一，否则均为火炎土燥偏枯无气，离象不成立，不成立的命局只能另配它象之大运，才能平衡全局而平安，如配运西北方，才能免去偏气之病。在分析炎上格的时候

24、这点最为重要，凡是失时与不成立的命局，均视为偏枯，偏枯则不能从其气也。巳遇中相合并相刑，这是一种质与质的固太结合，就好比阳性反应，相互利用，干支气倾火十.则相刑金气之势会很明显，只要以金水为喜的命局，则会生灾而且灾重，多为损伤It1.1.光或官司牢就之类。假如命局气倾金水，而为相合I1.情深，多为好事，如：工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键是从天干透出的引化之神来分变，天干得阴性之气态之物引化，才能确定是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳则相刑势选，而生灾星。天干透辛癸阴阳相见则为相合。假如透庚壬水，虽能调整命局偏爆之势，但是合中见刑，则在凶参半。巳见亥则相冲，这是河、洛对待原理，滴天

25、怖云“生方怕冲一”这是指四隅之夷、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物，如同妇女十月怀胎，最怕受冲击跌倒，而损伤其胎气，而让幼苗死于腹中，则会殃及母亲的生命危急。亥与巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其损母之忧，其余诸神均不能化解其气。假如命局有巳亥相冲之支，则大运不能再向东南生.发之地，大运遇夷则生官灾是非，遇巳则生性命之忧，无论喜忌均为忌（因命运形成烧天烈火.书云蛇入火地必毁身”）.巳遇丑酉而合金局,这是气与质相交合的结果，它是巳火顺行而归库的运行原理，其中巳酉半合，在多数时间为绊，而不为合金，因为酉金之气遇巳火合中见克，其金气不能伸展发挥，所以被绊住，它是巳火去绊住酉金。而酉金逢巳火则为

26、巳火贪恋酉金，而忘情于去生土，它们的相遇依次不同，性颁也不同，是合绊，是贪合，其性情分别于此。巳与丑相遇为拱合，是丑土晦巳火之气，只要命局天下有金水透出，则能拱合胜利，而人生命运就会因合而发牛.变更，所以在分析刑合之中，不同的结构方式，则有不同的性情与主流，能分清这点，命运的变更就有肯定的可寻的规律.巳火多变-一庚辛见巳时，如何推断巳的“角色”，关键看月令：春更季，巳做火看，即以官杀论：四季月，可做长生看：丑酉月，巳与丑酉拱合金局，巳做金看：亥子月，庚见巳，巳为丙，做火（杀）看：亥子月，辛见巳为丙辛合化水，巳做水看，即官星化伤官。可见巳火多变善变，难怪不好推断。1午火：为阳火，处十二支七位，在

27、人元用事内中版石丁火、己土，它的内在气息比较纯洁，它是以气态形式出现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）、遇水则反而相交，这是河、洛对待的原理，所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻,当然也有水火相成的未济之害。这就要分析命局结构的气息主次关系.方能确定水与火的存在形式对于命局的优劣作用，假如在命局中有甲木透出或支中有灾时，无论午火是处月令还是处日支，都要以水火既济的气息结构为首要论断的思路，方能运气畅达。假如在干透戊、己土的命局结构，则无论如何都要有甲木才能平衡年火的作用（解除土晦火光之病工假如金多的命局结构，则要有水的引助，方能体现

28、水火的烈性，但最忌的是再遇上，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既济的效果的.午火的特性是气态的形式，其来势猛烈激烈，而去时有炎，但兄而过，凡由于午火引发的事务，都是比较迅猛的突发性事务，如同爆竹一声而过，但是一旦在命运中为绊时，则会变成慢性的纠绅，很难理清其依次，因为火代表人的头脑理智、眼瞄、血脉，其气息被绊住时，就好比血液被污或阴湿之气入血，是很难清除的，其表现在人事物上，为久久不能断根或不能/结的事，有“物断丝连”之M3假如在大运出现这种状况，则会绊住你七年左右的时间，在流年中出现这种状况，则会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为。午在位正南方处洛书高卦之中，在午中丁火为主气，居左边

29、己上是寄生之气近未，所以在右边，午中丁火为炎烈之气，处在中天之中，但内藏一阴之己土，可以调整寒暖气息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬癸水，则寒气得到助长，即便支中全为午火也不言从炎上之格，它必要有卯、甲的协作方能成立其顺其气概之象，因为午火在河图震位东方，是先后天卦气的日丽中大之原理，午火又为灯烛之火，外阳而内阴.猛烈而具优美之心，只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲，而成桃花之象。假如它助长日干之气则为羊刃，杀戮四起、再遇土晦其光，而身代残疾。午与子卯酉合称四败地，则主感情内敛丰富，隐藏而奔放，但它们的相遇则有不同的表现形式，午遇卯为“干材烈火”易寄情于桃花风流之中,午遇西则为“金

30、屋诚娇”是喜妾（养小蜜）之象，午遇了则为“和风细雨”虽有桃花之事，但不失理智，而能返归正道。午遇午则为自刑，是偏燥之象而阴阳失恒，子午卯酉全遇，则要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣，不过均有人仰幕,结构略不好的或不能流通的，多会跟若他人走，有“不爱将山麓美人”之喻。午遇寅戌相配则为三合火局，是气、固形态相交后的结果，其势炎上，其性质还是气态的存在形式，所以它地忌土晦其光，喜水、木、金而能达到通明之势，午与戌遇半合火，必要配木方能炎上有为，而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途诞生.配土则不能成其气，而反成损伤或明珠暗投之象，这是两个气息成就方法，也就是前面讲的顺生与反生之法。寅遇午则成

31、绊，是木寒火之象，多半的藏其形，做事反复，而不得其势。午遇未而为六合，则是相临引气之象，好比随挚友共同做事，各得其所。午遇丑为害（也叫穿），是癸伤丁，己晦光之病，必赖木解，不然易名声受损，心情忐忑担心，功劳归他人等应验。在论命中，最不好理解与论断的，就是贡午为绊，按通常理论寅午为半合火局，有助长火势之象，但在气息学中，则为绊住火神而为寒火之象，这是因为灾为固态的木，而午为气态的灯烛，用灯烛之火去点燃一株大树，自然是自毁其光r,所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为协作的理论.在实务中也遇到过许多这样的命例，大家细心留意肯定会有所感悟的。午与寅戌会面为顺行的三合之气息方向，因为是由寅位长生之木去生助午

32、火，然后体全而归息于库藏之中，是三方卅照的成形态态，在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而覆盖全同，这就要视四柱的大干而定，假如天干透以火木，则为助长三合之气，乃为体全南离之象,论断则以旺火而定，假如天干透以金水，则三合之气受阻，为合而不聚，则为绊住支中之神，如以火为用神以喜神被绊，而会波折廊气、病灾、官非、不得志等，假如绊住忌神之类，则为事业亨通、提升、发财之象。在三合以外，最让人不易分辩的是半合与拱局，如：寅午半合，多数时间在命中为贡木绊午，假如以午火为用神的命局，则事业反纪不定，身体欠佳，明珠暗投等，因为灯烛之火是不能点燃棵参天大树的。午戌相合，天干透水乃为火归库地不能作为，但又不会受

33、伤，这是午火墓于戌的原理，只有在天干透火时方能“死灰复燃”。在贡午与午戌会面之中，寅午会面为火气嫩，天干要火助，方有蓬勃朝气，为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌会面为火气老,天干要木气以助，方能制土而生辉，其余干神之或头，均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇，则时而为土，时而为火，它有可变性，正如戊癸相合一样，时为火、时为水，这是中宫太极的作用力,大自然的特殊现象,重在无干的引助，透火木,乃未中乙木作用，能生火助势，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼橘，气息状况不由午火而定，由未而决，因为午为生化之物，未为接气之墓，作用全在未之内外境况，其余干神透上，均为绊火之神，相合

34、后的作用由命中若忌而定。子午会面为冲，是南北之气息相交之点，主气为“癸水伤丁”，好比“冬日晨雾”其光不能普照大地，大干透甲方能解之，此为通美之力，甲木参天能破雾迎日，虽身披霜雾，但能傲然捷立，左右于天地之间，在这种结构相遇之时，甲木的意象表现很为明显。午午相遇，在传统命理中定为自刑，此点得辩证而论，午午相遇为助长火势，假如命局结构土重，则为炎燥而无光之格，方为偏枯之象，相刑之势才能成立，作用r命主，则陶暗、官灾、病灾与伤残.假如遇木透的结构，命局也喜火神调候，则反为吉论,刑而石动，进产加官，吉不行言。午H相遇为杏，在命局中气息结构为湿土晦光之势，亦存在喜忌之别，假如命同再火，则为晌光之病，会出

35、现目病、心血管、脑病与不得志等。假如命局偏燥之局，则晦火润局以喜而论之.未土：未为阴土，在人元用事内中微有乙木、1.i土、火，由于为墓神，而它的内在气息比较困难，是以气态形式出现的。在八字命理五行中，它有若善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战“未位下西南方洛书坤卦之中，在未中丁火为午火之余气，居左边，己土为本气居中，乙木为墓气居右。未中火为盛夏之余气，它得乙木之生其性向上漂移，所以以气态的形式作力于命同。己土是阳中之阴，是死不假之气，在析命中最为玄妙，天干得木火之气，则气倾火十.，方有脆金之忧：天干得金水则有阴气熨生之象，全在引化墓气而确定其中藏之神的功用，非见燥土就以脆

36、金的片面定论。五行变更全在天象四时之气息变更，众与寡不能说明一切原理，所以G滴天假13才有云“阳干从气不从势，阴干从势不从气”之说。未十.在相遇的五行结构中有很大的可变性，是由气、固态气息的转化形式确定的。假如未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长，那么它是以固态形式出现，则能左右于燥烈之中，孕养阴气，假如大运顺行西北之地，阴气得到培育，则能形成土生金生水的连环相生之势，气息通畅宓员之气立现。假如逆行大运于东南方，它与气态形式出现，则脆金克水，阴气尽失，则阻于人事之中，有亡于膏石之险（奇石：为病药，这是内含的原理的两面性.由于未为木之库、火之余气，内中之物被本气土生宰，所以丁火与乙木均有g时被

37、消亡的危急，它如顺行西方大运，金得地，而水透干，流年再遇金水，则火木之气就会死绝，反成灭火之忧，虽为命主调候之喜，但六亲受伤也是在所难免。假如逆东南木火大运，流年再遇木火，则有消亡自己的危急，这是阴绝而纯阳之病，五行之气不能得到化牛的结果，此时所说的纯阴、纯阳，非四柱全阴与全阳，而是变更中的阴阳气息转换关系，这才是我阴其阳也。未为“花园”乃木之慕库，比如墙垣内的花草丛生，其形美艳，其景迷人。所以日主为未或年为未的人.有丰富的社会阅历，精明能干，心地和善，温文尔雅，具创建性与忍耐性，与人和平相处，是外柔内刚型，如得运助最易成为宓翁。未遇卯亥三合木局，乃为繁花似锦之缴，其气息是木于长生而禄旺，后归

38、木库而成形的固态转换过程，天干不能有金的压服.不然曲直仁寿受损，则会绊住未中丁、己的作为，而成为祸害，它耳水之助长，木的帮扶，火之抒发，方为体全之象，其顺当可知。未遇丑为相冲，这是在辰、戌、丑、未四弟相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的冷气,让阴湿之气得到抒发，从而作用丁命主，所以命书中定为“冲开财库”，为得官得印，财兴人发.当然大家不能一概定论，得视气息的运行原理而定其喜忌，若四柱无火的命局，则怕行金水之地，虽冷气得到培育，但日主冷气过盛而成另一忧虑，虽对命主本人影响不大，但反有克财之病，而损六亲与婚姻。假如八字命局金水旺相，则未反爱行丙丁之乡，此为未中印星发迹，其命主学养成就方显

39、未遇子为害或叫穿，是哭水伤丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的须要。在八字析命中最简单遇见的就是六月生人，未土值权，虽是燥烈，但冷气中藏，则简单脱离未上脆金的范围，而进入三伏生寒的原理之中，以十天为界，从小署十天为阴气不长之时，最易从炎上之气，八字命局有金而被脆之，炎燥之气阻寒，而金水不能成形。中间十天，则结构中和，命局有金透出运遇顺当西北，则金水气能接未中己土之寒，而化牛.曙阳之气，而成调候之功，只有在大运遇逆行火木之时，方有脆金灭水之险。生于后十天，则金水之气大长，顺行大运，冷气较深，对于命主本人，没有大的影响，而对六亲与婚姻，则有碍。所以g穷通宝签中,有配以丁火的运用方法，

40、这就是调整于寒曙之中的五行的妙理。申金：申:为阳金,在人元用事内中臧有庚金、壬水、戊土,是四隅的转角之地，称为火金分野之乡，它的气内在结构是阳性，则赋有较强的肃然实力与破坏性，所以它的内在气息则是固态的形式出现的，其含量是戊在左边，它是未土的余气，庚在中间，是申的本气，壬在右边，是它的寄生.之气，也是固态转化为气态的交点位置，在位于西南方洛书坤卦之中，是杂金之矿物类，其气，京爽，其性好动，遇大运巳、午方则有炼金成器气,遇子、辰则逢水淬，益显光锋。遇木多无火，金终能胜，最忌土重埋金，乃无用之物.壬水长生于申，有“水消月白”之象。这是申金的气息方向发生点，一是遇火炼金而成武职,二是遇水泄之，则文丝

41、滔滔，而成刀簿，二是最忌十.多埋金，而生祸害。金多伐木而生损伤筋骨之灾，这是交故的明显结果，申金在多数时候都是以固态的质的形式出现，有坚毅的特性，有“宁为玉碎，不为瓦全”的特性，只有在遇水时方能转化成气态的形式，进行生水养木，它与黄木对应，其性相近，其战甚烈，其结果明显。生年或生日为申之人，其性好动，来势快而强大，坚毅干脆，处事坚决，机智活泼，不受拘束，能说会道，善交际应酬，风趣诙谐，不太重纪律，喜自由，时会留下涣散之感，而且不易守口，易与人争吵，但事过则去，不记仇恨的特点。所以宜走动性较多的工作，在位多为副职武贵之类.申遇了辰三含水局，是引发金之固态形式的种方法，解除其内藏的用煞之气，所以为

42、润卜其气，有浩浩荡荡不行挡之势，此时最宜木之泄，无论是什么日主，它的这一特性均不易变更，所以支有三合水避之命，在行运中变更较大，人生的起伏也较多，这种结克给论断增加r肯定的难度与麻烦.例如：总设计师之命局，甲辰壬申戊子庚申戊土阳日干，在申为寄生的长生之地，其气息死而不做，从而不从，但乂无法阻挡三合的水势，只能免而从之，而忌洛书B位的四隅之地，寄生之戊得气,（因为阳干从气不从势）就会逆了水之气，所以仕途有三起三落之险。凡:合之局的命同结构，以水局最为坚实，因为水是无孔不入的,老子云“物坚为水,而胜铁石”，所以凡是支合水局的命局结构，只要水气能得到引化，则成就就会很高。是相对高于其它的三合局而言。

43、巳逢甲相合又相刑，这是冲突的出现，问题确定于天干，天干透火则相刑，是巳克申金，天干透水而相合，为壬水发源，是巳舍己贪合之故，巳火如同叛徒,则为祸不小，但终不能成其气候。这也是辨别相刑与相合的关键地方，是确定气息的发生方向的关描位置，吉凶事务也由此处辨别。中遇寅则庚劈甲，而会引火烧身，所以凡贡申相冲，其为祸要烈于其它地支的相冲，因为夷与申均是质重于气，相战损伤就会更加剧烈一些。酉金：酉：为阴金，在人元用事内中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物己经成形，并有光芒爆眼之势，它是已经经过了烈火熬炼后的器械，而再没有肃煞之气，其质柔韧而藏锋芒，其形精致而逗人宠爱，但寒光逼人，内随坚刚之气，所以

44、它是以气态的形式出现，好比律法条例，人人宠爱,但乂不得不遵守，一但触犯则灾祸四起牢狱定见，用之得当它将成为保身之器，这是它气息倾向的两面性，一是引化其气，二是相战成形，文与武之分主要在此，其内在结构也有很大的区分与变更，是它的性质以气态或固态转换的交点。它在正西方洛书兑卦之中，其性好静而温良，外形富态，柔中见刚，与遇巳、”而会斩金断玉，肃煞之气锋利无比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀气舒张，文章精纯，遇烈火，技压群雄，武艺精湛，司法严正，其性情左右于往来的结构之中。西在河图的巽位，在位东南方，是洪炉炼金之，乃金之氏生之所，所以四月之火不灭金，它的性质由此而分，顺行入炉炼体，逆行伐木施威，顺行是

45、金的气息升华，是气态性质的体现，所以要以壬水为配，方显其用，逆行是固态的表现，均要配与己土，因金得土生而力强，力强方能伐木施权,它不忌土重，因逆行东方有木而能疏土，所以不会被埋.西金细腻气质亲和，乃为孤独桃花，有自命不凡之性，遇水则有贪花恋情之象,时常不能自拔。生日与生年为酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、简单得那挚友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完备主义。酉会西方申酉戌与三合巳酉H为金成形时，成形之金为之罂，则不需火之再炼，只需金水抒发其气，则能贵显，遇火则会销熔其气，摧毁其形。酉金为八月，这是金的气质分界点，庚金遇

46、西为刃，而喜逢火制，则武贵于朝.辛金遇西而为禄旺，则喜水之吐秀，而文章盖世，在析命中其气息的方向则取决于透干与会支的状况，方能确定命局的凹凸，富贵与贫峻。戌土：戌：为阳上，在人元用事内中藏有辛金，戊上本气、丁火葱气，它的内在气息困难而易发生变更，从洛书九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌大门与地户，天地相交之后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库,水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿，气息交媾后则四时五行之气皆长，它的气息结构原理较丑、未困难，作用与对命主的影响力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表大地的生死之气，大地不交，则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之了，乃至寒之所，则能

47、润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阴之精，普照万物，均为化生交媾之象，逆则脆西金，培东木，金神无存，乃太极反克之法。戌在位西北方处洛书乾卦之内，在或中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右，在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，只有戊土木气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变更，对于人的占凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水，而以气态的形式出现它则为金之余气，纳水养木而存财.在命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏院气的特性，是五行的储存之处，陵命局的顺逆与湿燥而随意取用，凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长，均多起倒

48、这是因为墓中之金受损之故，它与辰墓路有区分，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助长之气，这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易士重而埋或有遇火而焚之忧，在论断中不行不分。戌在河图的离位，位于正南方，属于盛夏季节，气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调整于炎烈之中，而成为既济之象，凡生九月或日支坐戌之命，均要水之调整，方有富贵之气，不然必生偏枯之气，而终身无为也。戌士由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于命局的结构与岁运的运行方向就有了肯定的要求，命局喜暖则逆行又上，金变成

49、财，则有富有之气，命局弄湿，则顺行而去，金财生水官，而守贵之气舒.如方向相反，则终身无为.戌为燥上，本性好动，气专息强，特性特点突出。戌年或九月生人.灵敏多智、顾家守财、忠实牢拳、仗义重情、对挚友大方、对家庭理全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、很苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵，人缘佳、诚信度高、但特性好强、自尊心面子思想重，有远大志向.戌为“烧原”是深秋之九月，时值草木枯萎之季，农家烧草而化肥.然后起先耕种，戌又为火之墓，火能生土灭金，会成毁坏之象，戌与卯会面，正应火烧原野之象，这是秋天的枯草被焚时的景象，形成“春入烧般”而枯草成涧之象，所以来年定有好的丰收，其人缘佳，为人源和，定得贵人相助而四方进财。在四基之中展戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、戊，相交后，辛伤乙，癸伤、库气皆毁，因为辰乃木之余气，戌乃金之余气，余气的力气均比较