中学生学国学PPT课件.ppt

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1、课时内容(一一)什么是国学？什么是国学？(二二)国学的分类？国学的分类？(三三)为什么要学国学？为什么要学国学？(四四)国学的当代价值国学的当代价值？(五五)几位当代国学大师几位当代国学大师“国学国学”本意是国家一级学校的称谓。本意是国家一级学校的称谓。“国学国学”一词最早见于一词最早见于周礼周礼春官春官乐师乐师：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。乐师掌国学之政，以教国子小舞。”礼记礼记学记学记：“古之教者，家有塾，党古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。有庠，术有序，国有学。”什么是国学？什么是国学？今天我们所指称的今天我们所指称的“国学国学”概念，作为现代概念，作为现代意义上的国学概念，

2、是晚清以来逐渐形成的。意义上的国学概念，是晚清以来逐渐形成的。“国学国学”又称又称“汉学汉学”或或“中国学中国学”，泛指泛指传统的中华文化与学术传统的中华文化与学术。它包括中国古代的。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。多方面。什么是国学？什么是国学？四库全书四库全书分类法分类法国国学学经经集集子子史史指儒家经典，如指儒家经典，如诗经诗经、论语论语、孟子孟子等等指一些史学著作，包括通史，如司马迁的指一些史学著作，包括通史，如司马迁的史记史记，断代史，如班固

3、的断代史，如班固的汉书汉书；政事史，如司马光的；政事史，如司马光的资治通鉴资治通鉴；专详文物典章的制度史，如杜佑的；专详文物典章的制度史，如杜佑的通典通典及以地域为记载中心的方志及以地域为记载中心的方志指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的儒家的论语论语，法家的，法家的韩非子韩非子，兵家的，兵家的孙孙子子，道家的，道家的老子老子，以及释家、农家，医家，以及释家、农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说家皆入家皆入“子部子部”。历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的历史上诸位

4、文人学者的总集和个人的文集。个人的称为称为“别集别集”，如，如李太白集李太白集、杜工部集杜工部集；总集如总集如玉台新咏玉台新咏。四库未列入的一些古代戏剧。四库未列入的一些古代戏剧作品如作品如长生殿长生殿、西厢记西厢记、牡丹亭牡丹亭也属也属按内容分类按内容分类国国学学义理义理之学之学考据考据之学之学辞章辞章之学之学阐明事物道理，也就是哲学阐明事物道理，也就是哲学从事历史研究，也就是史学从事历史研究，也就是史学从事诗词散文以及章奏、书判从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学等实用文体创作的，就是文学2020世纪末，人类的两个家园遭到了前所世纪末，人类的两个家园遭到了前所未有的破坏。一

5、个是人类肉体赖以生存未有的破坏。一个是人类肉体赖以生存的地球家园，另一个是人类心灵赖以栖的地球家园，另一个是人类心灵赖以栖居的精神家园。居的精神家园。“国学国学”的根本目的，的根本目的，就是修复中华民族的精神家园，乃至人就是修复中华民族的精神家园，乃至人类的精神家园。类的精神家园。为什么要学国学？为什么要学国学？“中国的人生观也许错了，但是中国中国的人生观也许错了，但是中国的经验不会是失败。如果人类将来日的经验不会是失败。如果人类将来日益聪明，想到他们需要内心的和平和益聪明，想到他们需要内心的和平和幸福，他们就会转过来注意中国的智幸福，他们就会转过来注意中国的智慧，而且必有所得。慧，而且必有所

6、得。”冯友兰冯友兰中国哲学小史中国哲学小史“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中意识隐藏在深层记忆中这种作品有一这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能被忘记，却种特殊效力，就是它本身可能被忘记，却把种子留在我们身上。把种子留在我们身上。”为什么读经典为什么读经典 意大利意大利 伊塔洛伊塔洛卡尔维诺卡尔维诺 不管社会如何发展，信息如何爆炸，不管人们不管社会如何发展，信息如何爆炸，不管人们获取信息的渠

7、道如何便捷，苹果手机如何进入获取信息的渠道如何便捷，苹果手机如何进入学生书包，决定人之为人的基本界限没有变，学生书包，决定人之为人的基本界限没有变，一批古代先贤用文字清晰概括的思想精髓，不一批古代先贤用文字清晰概括的思想精髓，不会因时间改变而改变。许多当代人在反思时，会因时间改变而改变。许多当代人在反思时，也往往会发现，国学教育对改变当下道德缺失、也往往会发现，国学教育对改变当下道德缺失、社会失信、孝道式微极有好处。古人的某些总社会失信、孝道式微极有好处。古人的某些总结，精辟之极。结，精辟之极。张新彦张新彦（华中师范大学北京研究院研究员（华中师范大学北京研究院研究员）为什么要学国学？为什么要学

8、国学？国学简而言之是中国传统文化的简称，学习国学是可以国学简而言之是中国传统文化的简称，学习国学是可以更好的继承和弘扬中华传统文化。对一个国家和民族而更好的继承和弘扬中华传统文化。对一个国家和民族而言，文化最重要的特质是民族精神的载体，是一代代国言，文化最重要的特质是民族精神的载体，是一代代国民从中获得自己民族意识独特的思维方式和生活方式。民从中获得自己民族意识独特的思维方式和生活方式。国学是中华民族生活环境的映照。有了民族的文化，我国学是中华民族生活环境的映照。有了民族的文化，我们才对祖国有认同感，文化给予人们民族感、历史感和们才对祖国有认同感，文化给予人们民族感、历史感和自豪感。通过学习国

9、学，我们可以真正理解人的生命存自豪感。通过学习国学，我们可以真正理解人的生命存在、意义和人在世界各各民族之中的地位。在、意义和人在世界各各民族之中的地位。夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。而国仍立者。章太炎章太炎 一个国家一个国家,一个民族一个民族,亡国都不怕亡国都不怕,最最可怕的是一个国家和民族自己的根本可怕的是一个国家和民族自己

10、的根本文化亡掉了文化亡掉了,这就会沦为万劫不复这就会沦为万劫不复,永永远不会翻身。远不会翻身。南怀瑾南怀瑾 “国学国学”在文化比较中展现价值：在文化比较中展现价值：中国文化的终极目标是中国文化的终极目标是“万世太平万世太平”；西方文化主张追求利益的最大化。西方文化主张追求利益的最大化。世界现在最需要的是中国文明的精髓世界现在最需要的是中国文明的精髓和谐。如果中国不能和谐。如果中国不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。（英国）汤因比（英国）汤因比 人类要生存下去，就必须回到公元前六世纪之前，去汲人类要生存下去，就必须回到公元前

11、六世纪之前，去汲取孔子的智慧。取孔子的智慧。（瑞典）汉内斯（瑞典）汉内斯阿尔文阿尔文 国学是我国作为一个文化大国的主要标志，国学是我国作为一个文化大国的主要标志，不了解国学，就不知道我国文化的博大精不了解国学，就不知道我国文化的博大精深深 .丰富的古典文学遗产，在当代仍是为丰富的古典文学遗产，在当代仍是为人民提供精神食粮的取之不尽的源泉人民提供精神食粮的取之不尽的源泉 。儒。儒家思想为主导的中国传统思想在当代文明家思想为主导的中国传统思想在当代文明建设中将发挥重要作用。建设中将发挥重要作用。“二十四史二十四史”是是治理国家的一面镜子，治理国家的一面镜子，“以史为鉴以史为鉴”绝不绝不只是一种口号

12、只是一种口号 陈寅恪：踽踽独行的国学大师陈寅恪：踽踽独行的国学大师江西义宁人，江西义宁人，18901890年年7 7月月3 3日生日生于湖南长沙，于湖南长沙，19691969年年1010月月7 7日日卒于广州，中国现代最负盛名卒于广州，中国现代最负盛名的的历史学家历史学家、古典文学研究家、古典文学研究家、语言学家语言学家。清华百年历史上，。清华百年历史上，四大哲人之一。因其身出名门四大哲人之一。因其身出名门而又学识过人，在清华任教时而又学识过人，在清华任教时被称作被称作“公子的公子，教授之公子的公子，教授之教授教授”“”“活字典活字典”作品有作品有陈寅恪学术文化陈寅恪学术文化随笔随笔陈陈寅恪文

13、集寅恪文集柳如是别传柳如是别传等等1893-19881893-1988，著名的思想家、，著名的思想家、哲学家哲学家、教育家教育家、社会活动家、爱、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国民主人士，著名学者、国学大师国学大师，主要研究人生问题和社会，主要研究人生问题和社会问题，现代问题，现代新儒家新儒家的早期代表人物之一，有的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒中国最后一位儒家家”之称。梁漱溟受之称。梁漱溟受泰州学派泰州学派的影响，在中国发起过的影响，在中国发起过乡村建设乡村建设运动运动，并取得可以借鉴的经验。著有，并取得可以借鉴的经验。著有乡村建设理论乡村建设理论、人人心与人生心与人生等。等。梁

14、漱溟的一生充满了传奇色彩：梁漱溟的一生充满了传奇色彩：6 6岁启蒙读书，但还不会穿裤子；岁启蒙读书，但还不会穿裤子；上了四所小学，学的是上了四所小学，学的是ABCDABCD；只有中学毕业文凭，却被蔡元培；只有中学毕业文凭，却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学；在城市出生成长，然请到全国最高学府北京大学教印度哲学；在城市出生成长，然而长期从事乡村建设；一生致力于研究儒家学说和中国传统文而长期从事乡村建设；一生致力于研究儒家学说和中国传统文化，是著名的新儒家学者，可是却念念不忘佛家生活化，是著名的新儒家学者，可是却念念不忘佛家生活一生一生不断追求的两个问题：一是人生问题，即人为什么活着；二

15、是不断追求的两个问题：一是人生问题，即人为什么活着；二是中国问题中国问题，即中国向何处去。，即中国向何处去。冯友兰冯友兰1895199018951990，字芝生，字芝生，河南南阳人，著名哲学家，河南南阳人，著名哲学家，19241924年获哥伦比亚大学博年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学、西广东大学、燕京大学、西南联大、清华大学、北京南联大、清华大学、北京大学教授，其哲学作品为大学教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为出了重大贡献，被誉为“现代新儒家现代新儒家”。作品。作品中国哲学简史中国哲学简史享誉全享誉

16、全国，国，人生的境界人生的境界被编被编入中学教材入中学教材 “这四种人生境界之中，自然境界、功利境这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境

17、界，需要较多的觉解；天地境界则需道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有要最多的觉解。道德境界有道德价值道德价值，天地，天地境界有超道德价值。境界有超道德价值。”人生的境界人生的境界 张岱年，张岱年，1909190920042004，河，河北沧县人，北沧县人，19331933年毕业于年毕业于北平师范大学。先后在清北平师范大学。先后在清华大学、中国大学、北京华大学、中国大学、北京师范大学、北京大学任教，师范大学、北京大学任教，现为北大博士生导师，中现为北大博士生导师，中国哲学史学会会长、中国国哲学史学会会长、中国文化书院名誉院长。主要文化书院名誉院长。主要著作有著作有中国哲

18、学大纲中国哲学大纲、中国哲学发微中国哲学发微、中中国哲学史方法论发凡国哲学史方法论发凡、中国伦理思想研究中国伦理思想研究、真与善的探索真与善的探索、文文化与哲学化与哲学。1911191120092009，中国著名，中国著名文学家文学家、语言学家、语言学家、教育家教育家和社会活和社会活动家，翻译家，散文家，精通动家，翻译家，散文家，精通1212国语言。曾历任中国科学院国语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、哲学社会科学部委员、北京大学北京大学副校长、中国社科院南亚研副校长、中国社科院南亚研究所所长。究所所长。20092009年年7 7月月1111日日北京北京301301医院医院病逝，享年病逝

19、享年9898岁。岁。季羡林的学术研究，用他自己的话说是季羡林的学术研究，用他自己的话说是 “梵学梵学、佛学佛学、吐吐火罗文火罗文研究并举，研究并举，中国文学中国文学、比较文学比较文学、文艺理论文艺理论研究齐飞研究齐飞”。1918 1918 浙江温州人，浙江温州人，8080年代末年代末筹资兴建金温铁路，并于筹资兴建金温铁路，并于19981998年建年建成通车。中国传统文化的积极传播成通车。中国传统文化的积极传播者。学识渊博，涵盖儒释道，融会者。学识渊博，涵盖儒释道，融会诸子百家，更及于医卜天文，诗词诸子百家，更及于医卜天文，诗词歌赋，其影响既深又远，得到学界歌赋，其影响既深又远，得到学界同行普

20、遍赞誉。其著述是学习中国同行普遍赞誉。其著述是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引导，言谈典籍的人作了一个重要引导，言谈生动有趣、博大精深，可说是中国生动有趣、博大精深，可说是中国传统文化的忠实代言人，对中国传传统文化的忠实代言人，对中国传统文化复兴与普及的作用功不可没。统文化复兴与普及的作用功不可没。人们尊称他为人们尊称他为“教授教授”、“大居士大居士”、“宗教家宗教家”、“哲学家哲学家”、“禅宗大师禅宗大师”和和“国学大师国学大师”，一度，一度名列名列“台湾十大最有影响的人物台湾十大最有影响的人物”。代表作品如代表作品如论语别裁论语别裁孟子旁孟子旁通通原本大学微言原本大学微言易经杂说易经杂说等。等。