第二章夏商西周与时期的教育.ppt
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1、第二章 夏、商、西周与春秋时期的教育第一第一节 夏、商的教育夏、商的教育一、夏代的教育 夏启破坏了“禅让”制,实行“世袭”制,建立了奴隶制度国家;在井田制下,农业、手工业等大大发展;文字大大发展,进入有文字记载的文明时代。教育主管者:由司徒主管教化。夏朝文字夏朝文字成都发现成都发现4 4千年前夏朝民居遗址千年前夏朝民居遗址 学校:序(学校:序(设在国都)、校(在国都)、校(设在地方)在地方)夏代学校名称夏代学校名称为序:序:“夏后氏养国老于夏后氏养国老于东序,序,养庶老于西序养庶老于西序”、“夏后氏夏后氏设东序序为大学,大学,西序西序为小学。小学。”、“序者,射也。序者,射也。”“乡里有教,夏
2、曰校。里有教,夏曰校。”、“校者,教也。校者,教也。”教育目的:教育目的:为政尚武政尚武教育内容:夏后氏以射造士;夏道遵命,事教育内容:夏后氏以射造士;夏道遵命,事鬼敬神而鬼敬神而远之;。父子有之;。父子有亲,君臣有,君臣有义,夫夫妇有有别,长幼有序,朋友有信。此人之幼有序,朋友有信。此人之大大伦也。庠序之教,皆所以明此而已。也。庠序之教,皆所以明此而已。二、商代的教育二、商代的教育 商代的教育史料主要来源于甲骨文的发掘。根商代的教育史料主要来源于甲骨文的发掘。根据甲骨文的记载,商代的官学已出现据甲骨文的记载,商代的官学已出现“大学大学”、“瞽宗瞽宗”、“庠庠”、“序序”、“学学”等名称。等名
3、称。礼记礼记明唐位明唐位说:说:“殷人设右学为大学,左殷人设右学为大学,左学为小学,而作乐于瞽宗。学为小学,而作乐于瞽宗。”礼记礼记王制王制曰:曰:“殷人养国老于右学,养庶殷人养国老于右学,养庶老于左学。老于左学。”陶文陶文金文金文 东汉时期的郑玄解释说:东汉时期的郑玄解释说:“右学,大学,在西右学,大学,在西郊;左学,小学,在国中王宫之东。郊;左学,小学,在国中王宫之东。”右学和瞽宗属于大学性质,是一种新型的右学和瞽宗属于大学性质,是一种新型的教育机构。殷人尚右尚西,将大学设在西郊,故称教育机构。殷人尚右尚西,将大学设在西郊,故称右学。右学和瞽宗以右学。右学和瞽宗以乐教乐教为主,是奴隶主贵族
4、子弟为主,是奴隶主贵族子弟学习礼乐的场所。右学和瞽宗设立在王都。学习礼乐的场所。右学和瞽宗设立在王都。商代在地方上也设有学校。商代在地方上也设有学校。孟子孟子滕文公上滕文公上:“夏曰校,殷曰序,周曰庠,夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。学则三代共之,皆所以明人伦也。”朱熹解释说:朱熹解释说:“庠以庠以养老养老为义,校以为义,校以教民教民为义,为义,序以序以习射习射为义,皆乡学也。为义,皆乡学也。”商代的商代的“庠庠”“”“序序”也是从前代承袭下来的,其中也是从前代承袭下来的,其中“庠庠”以养老为主,以养老为主,同时对年青一代进行教化;同时对年青一代进行教化;“序序”是习射和
5、习礼相是习射和习礼相结合的教育机构。结合的教育机构。商代的教育内容商代的教育内容 (1 1)思想教育。)思想教育。一是敬事鬼神,崇拜祖先,把一是敬事鬼神,崇拜祖先,把祖先看作主宰自然界和人间祸福的神,事无大小都祖先看作主宰自然界和人间祸福的神,事无大小都要占卜,乞求神的旨意。要占卜,乞求神的旨意。二是二是“孝孝”的教育,的教育,“尽孝尽孝”是一种社会准则,这是一种社会准则,这点从甲骨文中点从甲骨文中“教教”字的写法可以看出。孔子说:字的写法可以看出。孔子说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。夫孝,德之本也,教之所由生也。”(2 2)政治教育。)政治教育。学习先王的治国经验,巩固统学习先王的治国经
6、验,巩固统治地位。治地位。(3 3)军事教育。)军事教育。主要包括射箭和驾御车马,主要包括射箭和驾御车马,诗诗鲁颂鲁颂中说:上古中说:上古“车兵之法,左人持车兵之法,左人持弓,右人持矛,中人御。弓,右人持矛,中人御。”(4 4)礼乐教育。)礼乐教育。在祭祀活动中要伴有相应的礼在祭祀活动中要伴有相应的礼仪和音乐,包括歌诗、奏乐和舞蹈等。仪和音乐,包括歌诗、奏乐和舞蹈等。(5 5)书数教育。)书数教育。即读写算教育。以上教育内容即读写算教育。以上教育内容为西周时期为西周时期“六艺六艺”(礼、乐、射、御、书、(礼、乐、射、御、书、数)教育的形成奠定了基础。数)教育的形成奠定了基础。商朝青铜觚商朝青铜
7、觚商朝青铜尊商朝青铜尊商朝青铜爵商朝青铜爵商代青铜卣商代青铜卣商代早期青铜鼎商代早期青铜鼎商朝青铜簋商朝青铜簋 总之,到殷商之,到殷商时教育逐步教育逐步发展,出展,出现了教育史料(典籍)、教育手段了教育史料(典籍)、教育手段(文字)、教育(文字)、教育阶段(大学、小学)、段(大学、小学)、教育内容(教育内容(“六六艺”)。)。第二节第二节 西周的教育西周的教育 一、西周的社会一、西周的社会 西周是奴隶制社会发展的全盛时期。主要特征是:西周是奴隶制社会发展的全盛时期。主要特征是:*在政治上在政治上采用采用分封制分封制,周王把土地和人民分封给,周王把土地和人民分封给各诸侯,建立了各诸侯,建立了71
8、71个诸侯国。诸侯又把它分封给卿、个诸侯国。诸侯又把它分封给卿、大夫,实行严格的等级制度。大夫,实行严格的等级制度。*在农业上在农业上实行实行井田制井田制,在此基础上又推行宗法,在此基础上又推行宗法世世袭制袭制。为对付奴隶和平民的反抗,西周还制定了严酷。为对付奴隶和平民的反抗,西周还制定了严酷的的刑法刑法(“刑不上大夫刑不上大夫”)。)。*在思想意识上在思想意识上,除了利用宗教迷信愚弄民众之外,除了利用宗教迷信愚弄民众之外,还强调遵守还强调遵守礼制礼制,不同的等级有相应的礼制,贵族的不同的等级有相应的礼制,贵族的礼制不用于奴隶(礼制不用于奴隶(“礼不下庶人礼不下庶人”)。)。*在文化教育上在文
9、化教育上的特征是的特征是“学在官府学在官府”(或称(或称“学学术官守术官守”),即在宫廷设立学校,用典章作教材,聘),即在宫廷设立学校,用典章作教材,聘官吏为教师(即官吏为教师(即“官师合一官师合一”)。“学在官府学在官府”的原因:的原因:*惟官有书,而民无书惟官有书,而民无书*惟官有器,而民无器惟官有器,而民无器*惟官有学,而民无学惟官有学,而民无学 二、二、西周的教育制度西周的教育制度西周的教育制度就是适应上述政治、经济和思想西周的教育制度就是适应上述政治、经济和思想文化统治的需要而建立起来的。西周的官学分为文化统治的需要而建立起来的。西周的官学分为两类,即两类,即国学和乡学国学和乡学。1
10、1.国学(设在王都)国学(设在王都)为奴隶主贵族阶级开设,按学生年龄和程为奴隶主贵族阶级开设,按学生年龄和程度分为小学和大学。国学由负责宗教祭祀和国家度分为小学和大学。国学由负责宗教祭祀和国家典礼的大司乐兼管(即典礼的大司乐兼管(即“官师合一官师合一”)。)。小学教育:小学教育:贵族子弟经过家庭教育后进入小贵族子弟经过家庭教育后进入小学,入学年龄有所不同,王室和诸侯子弟学,入学年龄有所不同,王室和诸侯子弟8 8岁入学,岁入学,卿和大夫子弟卿和大夫子弟1010或或1313岁入学,部分平民子弟岁入学,部分平民子弟1515岁岁入学。学习年限是入学。学习年限是7 7年。小学一般设在王宫东南郊,年。小
11、学一般设在王宫东南郊,由担任王宫守卫队长的由担任王宫守卫队长的师氏师氏和和保氏保氏兼任教师,教兼任教师,教育内容是德、行、艺(技能)、仪(礼仪)等方育内容是德、行、艺(技能)、仪(礼仪)等方面。面。大学教育:大学教育:只有少数符合条件的贵族子弟只有少数符合条件的贵族子弟和平民中经过选拔的优秀人才能进入大学。大学和平民中经过选拔的优秀人才能进入大学。大学分为两种:分为两种:“辟雍辟雍”和和“泮(泮(panpan)宫)宫”,也称学,也称学宫。宫。“辟雍辟雍”设在天子的都城,设在天子的都城,“泮宫泮宫”设设在诸侯的国都。在诸侯的国都。礼记礼记王制王制曰:曰:“大学在郊,天子曰大学在郊,天子曰辟雍,诸
12、侯曰泮宫。辟雍,诸侯曰泮宫。”辟雍有东学、西学、南学、辟雍有东学、西学、南学、北学(北学(“四学四学”)之称。)之称。其用途也不同,如东学是习干戈羽龠其用途也不同,如东学是习干戈羽龠(古代一种管乐器)的场所,由(古代一种管乐器)的场所,由乐师乐师主持;西学主持;西学是习礼的场所,由是习礼的场所,由礼官礼官主持;南学是习乐的场所,主持;南学是习乐的场所,由由大司乐大司乐主持;北学是习书之所,由主持;北学是习书之所,由诏书者诏书者主持。主持。辟雍还是习射的场所,故又称射宫。泮宫辟雍还是习射的场所,故又称射宫。泮宫规模简单,只有一学。大学实行分科教学,以礼规模简单,只有一学。大学实行分科教学,以礼乐
13、为主,射御次之。乐为主,射御次之。礼记礼记文王世子文王世子:“凡三王教世子,必凡三王教世子,必以礼乐。以礼乐。”礼记礼记王制王制:“乐正崇四术,立四教,顺乐正崇四术,立四教,顺先王诗、书、礼、乐以造士。先王诗、书、礼、乐以造士。”礼记礼记射义射义:“古者,天子以射选诸侯、古者,天子以射选诸侯、卿大夫、士。射者,男子之事也,因而饰以礼乐。卿大夫、士。射者,男子之事也,因而饰以礼乐。”大学教学开始有计划性,有固定的内容、时间、大学教学开始有计划性,有固定的内容、时间、场所和人员。场所和人员。2.2.乡学(设在地方)乡学(设在地方)地方乡学有四学:校、序、庠、塾。地方乡学有四学:校、序、庠、塾。礼记
14、礼记学记学记:“古之教者,家有塾,党有庠,古之教者,家有塾,党有庠,术(州字之误)有序,国有学。术(州字之误)有序,国有学。”乡学由管理民乡学由管理民政的大司徒兼管教育,教育内容包括德、行、艺政的大司徒兼管教育,教育内容包括德、行、艺三方面。三方面。周礼周礼地官司徒地官司徒:“以乡三物教万民以乡三物教万民而宾兴之。一曰而宾兴之。一曰六德六德,知、仁、圣、义、忠、和;,知、仁、圣、义、忠、和;二曰二曰六行六行,孝、友、睦、姻、任、恤;三曰,孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六艺六艺,礼、乐、射、御、书、数。礼、乐、射、御、书、数。”西周官学对学生实行考核和奖励制度,对不合西周官学对学生实行考核和奖励制
15、度,对不合格的学生采取告戒和流放的措施;对合格的学生给格的学生采取告戒和流放的措施;对合格的学生给予官职、爵位和俸禄等奖励。予官职、爵位和俸禄等奖励。西周的教育机构和行政机关不分开,如辟西周的教育机构和行政机关不分开,如辟雍也是祭祀、召开军事会议、召见诸侯、献俘庆功、雍也是祭祀、召开军事会议、召见诸侯、献俘庆功、大射选士、养老尊贤的场所;庠、序、校也是乡官大射选士、养老尊贤的场所;庠、序、校也是乡官议政、乡饮酒礼、乡射之礼的场所。这种政治和教议政、乡饮酒礼、乡射之礼的场所。这种政治和教育紧密相连的现象称为育紧密相连的现象称为“政教合一政教合一”。西周学校系统图 三、六艺教育三、六艺教育 “六艺
16、六艺”:西周官学的基本学科,它起源于夏代,西周官学的基本学科,它起源于夏代,商代有所发展,到西周日益完善。其内容包括:礼、商代有所发展,到西周日益完善。其内容包括:礼、乐、射、御、书、数。乐、射、御、书、数。礼礼的内容包括政治、伦理、道德、礼仪等;的内容包括政治、伦理、道德、礼仪等;乐乐的内容包括诗歌、音乐、舞蹈等。礼乐是六艺教的内容包括诗歌、音乐、舞蹈等。礼乐是六艺教育的中心,主要培养年轻一代的政治思想道德品质。育的中心,主要培养年轻一代的政治思想道德品质。射御射御是贵族子弟必不可少的军事训练项目,射指射是贵族子弟必不可少的军事训练项目,射指射箭的技术,御指驾御马车的技术。箭的技术,御指驾御
17、马车的技术。书数书数是指基本的文化知识技能训练,包括文字是指基本的文化知识技能训练,包括文字和算法。和算法。“六艺六艺”教育是中国教育长期发展的产物,教育是中国教育长期发展的产物,经历了由夏、商到西周的逐步发展、完善的过程,经历了由夏、商到西周的逐步发展、完善的过程,西周发展最完备。西周发展最完备。“六艺六艺”教育包含多方面的教育教育包含多方面的教育因素。因素。它既重视思想道德,也重视文化知识;既注它既重视思想道德,也重视文化知识;既注意传统文化,也注意实用技能;既重视文事,也重意传统文化,也注意实用技能;既重视文事,也重视武备;既要符合礼仪规范,也要求提升内在的修视武备;既要符合礼仪规范,也
18、要求提升内在的修养。养。“六艺六艺”教育对后世教育产生了深远的影响。教育对后世教育产生了深远的影响。西周燕都遗址博物馆西周燕都遗址博物馆 金文金文西周墙盘西周墙盘 眉县杨家村窖藏西周青铜器眉县杨家村窖藏西周青铜器 第三节 春秋时期教育的变革 经济上上:由于:由于铁制工具和牛耕犁的广泛制工具和牛耕犁的广泛应用,极大用,极大地提高了地提高了农业生生产力。力。经济形形势的的变化打破了奴化打破了奴隶制生隶制生产关系,加速了封建生关系,加速了封建生产关系的孕育成熟。关系的孕育成熟。政治上政治上:新:新兴地主地主阶级为保保护自己的利益,自己的利益,积极要极要求参与社会政治生活,求参与社会政治生活,进行政治
19、改革。行政治改革。一、官学衰一、官学衰废(一)世(一)世袭制度造成制度造成贵族不重教育族不重教育周大夫原伯周大夫原伯鲁,不悦学,他,不悦学,他说“可以无学,可以无学,无学不害无学不害”。(二)王(二)王权衰落衰落导致学校荒致学校荒废:孔子称春秋:孔子称春秋“天下无道天下无道”,“礼礼乐征伐自天子出征伐自天子出”“礼礼乐征伐自征伐自诸侯出侯出”(三)(三)战争争动乱打破旧的文化乱打破旧的文化垄断断天子失官,学在四夷。文化下移。天子失官,学在四夷。文化下移。二、私学二、私学兴起起(一)士(一)士阶层的的变化与教育的新需要化与教育的新需要1.1.士士阶层的崛起的崛起 春秋春秋时期是私学的期是私学的兴
20、起起阶段,段,战国国时期(公期(公元前元前475475年年前前221221年)是私学的繁荣年)是私学的繁荣阶段。私学段。私学的的兴起与士起与士阶层的崛起有关。的崛起有关。“士士”作作为一个社会一个社会阶层,处于于贵族的下族的下层和平民的上和平民的上层。它本来只是奴隶主。它本来只是奴隶主贵族中的低族中的低级官吏,即官吏,即“公卿大夫士公卿大夫士”中的士,又是四民之首,中的士,又是四民之首,即即“士士农工商工商”的士。的士。“士士”有文士和武士之分。有文士和武士之分。在社会在社会剧烈烈变动时期,文士的期,文士的队伍不断伍不断扩大,大,成成为有影响的有影响的阶层。春秋。春秋时期人期人们大多把社会上大
21、多把社会上一批不狩不一批不狩不猎、不、不农不工、不不工、不贾不商,脱离生不商,脱离生产劳动的人称的人称为“士士”。士。士阶层中有中有许多有才能的多有才能的人,他人,他们大多能掌握一定的文化知大多能掌握一定的文化知识或有一技之或有一技之长,他,他们四四处游游说,积极投靠有极投靠有权势的人,的人,寻求求进身之身之阶,成,成为社会上非常活社会上非常活跃的一股的一股势力。力。2.2.养士之养士之风盛行盛行 在在诸侯争霸,七国称雄的侯争霸,七国称雄的战国国时代,各代,各国国诸侯和公卿大夫侯和公卿大夫为了壮大了壮大势力,力,扩大影响,大影响,都争相养士,于是不管王室都争相养士,于是不管王室还是私是私门养士
22、之养士之风盛行。当盛行。当时的王公大人和卿大夫都能的王公大人和卿大夫都能“礼礼贤下下士士”,实行行“尊尊贤”的政策。采用的政策。采用“选士士”和和“养士养士”的的办法搜法搜罗人才。人才。由于各国由于各国统治者治者竞相养士,使得相养士,使得“士士”成成为一种受人青一种受人青睐的的职业,人,人们纷纷学学习做士成做士成为当当时的社会的社会风气。但气。但“士士”需要需要经过一定的学一定的学习和和训练才能造就,因此人才能造就,因此人们需要拜需要拜师求学,求学,这就就成成为私学大私学大发展的重要力量。展的重要力量。红色红色:春秋春秋白色白色:战国战国(二)私学(二)私学兴起起为百家争百家争鸣开辟园地开辟园
23、地养士之养士之风盛行促盛行促进了私学的了私学的发展和思想学展和思想学术上的百家争上的百家争鸣,打破了,打破了“学在官府学在官府”的的传统,使文化知,使文化知识传播于民播于民间。私学的自由。私学的自由讲学、自由学、自由传授也直接推授也直接推动了各种学派的了各种学派的形成。代表各个形成。代表各个阶级、各个、各个阶层不同利益不同利益的学派,相互之的学派,相互之间展开了激烈的思想斗争,展开了激烈的思想斗争,因此出因此出现了了诸子蜂起,学派子蜂起,学派纷呈,百家争呈,百家争鸣的学的学术空前繁荣局面。空前繁荣局面。(三)私学的历史特点(与周朝官学比较)1.经济基基础:私学是建立在土地私有的个体经济基础上,
24、其阶级基础以新兴地主阶级为主,包括农工商等自由民。2.阶级基基础:私学是根据社会或个人的需要而设立,它是分散的,即“学在四方”,而非“学术官守”。3.主主办机构:机构:私学不同于官学,私家主办。4.教育与政治的关系:教育与政治的关系:私学是政教分离,有独立的组织机构,政治活动和教育活动分开。5.教育教育对象:象:私学向平民开放,教育对象广泛,促进了文化知识的下移。6.教师:私学是官师分离,教师成为一种专门的职业,以传授知识技能和培养人才为谋生的途径。7.学术自由:私学是学术繁荣和百家争鸣的园地,各学派自由讲学,各有所宗。8.教学内容:私学的教育内容并不局限于“六艺”教育,它可以传授各学派的政治
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