七年级语文下册早读一古诗文背诵课件新人教版.ppt

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1、早早 读读 材材 料料一、古诗文背诵一、古诗文背诵1.1.竹里馆竹里馆王王 维维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。【译文】独自闲坐在幽深的竹林里，时而弹琴时而长啸。幽深竹林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。2.2.春夜洛城闻笛春夜洛城闻笛李李 白白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。【译文】灯火渐熄的夜晚，谁家传出嘹亮的玉笛声，笛声随着春风，飘满整个洛城。这种夜晚听到折杨柳的曲调，谁不会萌发思念故乡的深情？3.3.逢入京使逢入京使岑岑 参参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。【译文】向东望着故乡，路途那么漫长

2、热泪洒满了两袖，湿漉漉的没有干。在马上相逢没有纸笔，就烦劳您给我家里带一个平安的口信吧。4.4.晚晚 春春韩 愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。【译文】花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竞相争妍斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。5.5.登幽州台歌登幽州台歌陈子昂陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!【译文】往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷!6.6.望望 岳岳杜杜 甫甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决

3、眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。【译文】巍峨的泰山，到底如何雄伟？泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。大自然将神奇和秀丽集中于泰山；山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。层云生起，使心胸震荡；张大眼睛，远望飞鸟归林。定要登上泰山的顶峰，俯瞰群山。7.7.登飞来峰登飞来峰王安石王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。【译文】听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。8.8.游山西村游山西村陆陆 游游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，

4、拄杖无时夜叩门。【译文】不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰足。山峦重叠，水流曲折，正担心无路可走，柳绿花红，忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓，春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴，古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。9.己亥杂诗（其五）己亥杂诗（其五）龚自珍龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。【译文】浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸,离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起到培育下一代的作用

5、10.泊秦淮泊秦淮杜杜 牧牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。【译文】浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨、黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲玉树后庭花。11.贾贾 生生 李商隐李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。【译文】汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无人能比。谈至深夜汉文帝向前移动座席靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。12.过松源晨炊漆公店（其五）过松源晨炊漆公店（其五）杨万里杨万里莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢

6、正入万山围子里，一山放出一山拦。【译文】不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。13.约约 客客赵师秀赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。【译文】梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中；远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。已约定好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜；我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到烛芯隔一会儿就落下一截。14.孙权劝学孙权劝学资治通鉴资治通鉴初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士

7、邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【译文】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当官掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，

8、不再是原来那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“有志之士分别几天，就用新的眼光看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。一、文言词汇一、文言词汇1.通假字（1）卿今当涂掌事（“涂”通“途”）（2）孤岂欲卿治经为博士邪（“邪”通“耶”，表反问语气，相当于“吗”）2.一词多义3.古今异义（1）孤岂欲卿治经为博士邪（古义：当时掌管经学传授的学官。今义：学位的最高一级）（2）但当涉猎，见往事耳（古义：历史。今义：过去的事情）二、理解性默写二、理解性默写1.孙权劝学中表明吕蒙已经认识到读书重要性的语句是：士别三日，即更刮目相待。2.成语“吴下阿蒙”出自孙

9、权劝学，其原句是：卿今者才略，非复吴下阿蒙!3.成语“刮目相看”出自孙权劝学，其原句是：士别三日，即更刮目相待。15.木兰诗木兰诗唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏

10、赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西间床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？【译文】叹息声一声连着一声，木兰对着门在织布。织机停下来机杼不再响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念着什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我

11、愿意去买来马鞍和马匹，从现在起代替父亲去出征。在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。远行万里，投身战事，像飞一样地越过一道道关塞山岭。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。胜利归来朝见天子，天子坐在朝堂上（论功行赏）。天子给木兰记最大的功，赏赐很多的财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做尚

12、书郎，希望驰骋千里马，借助它的脚力送我回故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理像乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。雄兔的前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着。雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？一、文言词汇一、文言词汇1.通假字对镜帖花黄（“帖”通“贴”，粘贴）2.词类活用（1）名词作动词策

13、勋十二转（“策”原是名词，指记事的册子，这里用作动词，“登记”的意思）（2）动词用作名词但闻燕山胡骑鸣啾啾（“骑”原是动词，这里用作名词，“战马”的意思）3.一词多义4.古今异义（1）卷卷有爷名（古义：指父亲。今义：指爷爷，即父亲的父亲）（2）双兔傍地走（古义：跑。今义：行走）（3）但闻黄河流水鸣溅溅（古义：只，副词。今义：常用作转折连词）（4）出郭相扶将（古义：外城。今义：仅用作姓氏）二、理解性默写二、理解性默写1.木兰诗中写木兰从军的原因的句子是：军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。2.木兰诗中面对可汗大点兵，木兰作出的决定是:愿为市鞍马，从此替爷征。3.木兰诗中写木兰为出征做

14、准备的句子是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。4.木兰诗中写木兰奔赴前线途中思念亲人的句子是：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。5.木兰诗中的“朔气传金柝，寒光照铁衣”这两句诗，通过环境描写，渲染出军旅生活悲壮严酷的气氛，烘托出木兰勇敢坚强的性格。6.木兰诗中描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二转，赏赐百千强。7.木兰诗中面对天子的赏赐，木兰的反应是：木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。8.木兰诗中概括木兰十年征战生活的句子是：将军百战死，壮士十年归。9.出自木兰诗的成语“扑朔迷离”比喻事情

15、错综复杂，不易辨清真相，其原话是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌10.木兰诗中描写边塞军营夜景，借星夜哨兵为战场上的木兰作了一幅剪影式勾勒的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。11.木兰诗中描写木兰万里迢迢，奔赴战场的句子是：万里赴戎机，关山度若飞。12.木兰诗中说明战争旷日持久，战斗激烈，且概括了木兰多年征战经历的名句是：将军百战死，壮士十年归。13.木兰诗中表现木兰凯旋后的愿望的句子是：愿驰千里足，送儿还故乡。16.卖油翁卖油翁欧阳修欧阳修陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾

16、射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。【译文】康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个人比得上，他也凭借射箭的本领自夸。（一次，）他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭(的本领）！”老翁

17、说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其他奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公笑着把老翁打发走了。一、文言词汇一、文言词汇1.通假字（1）但手熟尔（“尔”同“耳”，相当于“罢了”）（2）徐以杓酌油沥之(“杓”同“勺”)2.词类活用尔安敢轻吾射（“轻”：形容词做动词，看轻）3.一词多义4.古今异义（1）但手熟尔（古义：只，不过；今义：转折连词）（2）尔安敢轻吾射（古义：疑问代词，怎么；今义：安静）二、理解性默写二、理解性默写1.卖油翁

18、中揭示全文中心的句子是：无他，但手熟尔。2.卖油翁中表现陈尧咨傲慢无礼的两个句子是：吾射不亦精乎？尔安敢轻吾射！3.卖油翁中表现卖油翁对陈尧咨箭术不屑一顾的句子是：但微颔之。17.陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【译文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。到这里

19、谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”一、文言词汇一、文言词汇1.词类活用（1）名词活用作动词有仙则名（出名，有名）惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）（2）形容词用作动词有龙则灵（显出有灵气）（3）形容词的使动用法无丝竹之乱耳（使乱，扰乱）无案牍之劳形（使劳，劳累）（4）方位名词作动词苔痕上阶绿（长上）2.一词多义3.古今异义(1)无案牍之劳形（古义：身体。今义：的样子）（2）惟吾德馨（古义：德行美好。今义：芳香）（3）无

20、丝竹之乱耳（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指演奏乐器的声音。今义：丝绸和竹子）二、理解性默写二、理解性默写1.陋室铭中暗示陋室而不陋，点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。2.陋室铭中从正反两面写主人生活情趣的高雅，虚实相结合的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。3.陋室铭中写陋室来往客人之高雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。4.陋室铭中描写陋室优美的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。5.陋室铭中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。6.陋室铭中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：何陋之有？18.爱莲说爱莲说周敦

21、颐周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。【译文】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人大都很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。香气传得越远就越清幽，笔直洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观

22、赏（莲），而不可靠近玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人应当很多了。一、文言词汇1.通假字可爱者甚蕃（“蕃”通“繁”，多）2.词类活用（1）名词用作动词不蔓不枝（长枝蔓）不蔓不枝（生枝节）（2）形容词作动词香远益清（远播，远远地传送出去）3.一词多义4.古今异义（1）亭亭净植(古义：竖立。今义：种植)（2）陶后鲜有闻(古义：很少，稀。今义：新鲜)（3）晋陶渊明独爱菊(古义：单单，只。今义：独自，一个)（4）香远益清(古义：副词，

23、更加。今义：多用作名词，好处)（5）可爱者甚蕃（古义：值得喜欢的。今义：乖巧可爱）二、理解性默写二、理解性默写1.描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染,濯清涟而不妖。2.全文的中心句是：莲，花之君子者也。3.公园花展,观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多,用爱莲说中的话来说,就是：牡丹之爱,宜乎众矣。4.表现作者不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱,同予者何人?5.描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。6.与“近朱者赤,近墨者黑”相对比,集中表现莲的高洁品质,现人们常用来比喻不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染,濯清涟而

24、不妖。19.河中石兽河中石兽纪纪 昀昀沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下

25、之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？【译文】沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里也没有找到石兽的踪迹。一位讲学家在寺庙中设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯癫了吗?”大家信服地认为（这话）是正确的言论。一位老河兵听说了讲学家的

26、观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越冲越深，当坑洞扩大到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯癫;在石兽沉没的地方向下寻找它们，不是（显得）更疯癫了吗?”依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?一、文言词汇一、文言

27、词汇1.一词多义2.古今异义（1）二石兽并沉焉(古义:一起。今义:并列)（2）阅十余岁(古义:经历。今义:阅读)（3）盖石性坚重(古义:句首发语词。今义:有遮蔽作用的器物)（4）但知其一(古义:只。今义:表转折，但是,却)（5）是非木杮(古义:代词,这。今义:判断词,是)（6）求之下流,固颠(古义:副词,本来。今义:坚固)（7）尔辈不能究物理(古义:事物的道理、规律。今义:物理学，一门学科)（8）沿河求之（古义：寻找。今义：请求，要求，追求）二、理解性默写二、理解性默写对于河中石兽的位置，寺僧判断其“于水中”“顺流下矣”；讲学家则判断其会湮于沙上，渐沉渐深，理由是：石性坚重，沙性松浮；老河兵则判断要求之于上流，是因为“于石下迎水处啮沙为坎穴”“石必倒掷坎穴中”“转转不已，遂反溯流逆上矣”。