希伯来文的22个字母.docx

《希伯来文的22个字母.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《希伯来文的22个字母.docx（41页珍藏版）》请在三一文库上搜索。

1、第一课：认识第一个字母 （aleph)希伯来文一共有22个字母，书写都是从右至左的方向，和现代中文英文的书写方向都是相反的。为了使大家习惯希伯来语的字形及发音，本课程尽量不用其它语言的拼音音标系统来发音做标识，但我们会提供发音和书写方式，使你从一开始，就记住字母的发音和书写笔顺。前面一课，我列举了四种字体的经文，希伯来字体有很多，但对于我们主要学习圣经希伯来文的人来说，还有一种字体是至关重要的。耶稣基督自己也非常熟悉这种字体，因为他在会堂裡吟诵经文时，他眼睛所看的就是这种字体。 (aleph)我相信你已经开始浮想了,以中文音似阿垒夫。你还记得马太福音五章十八节吗？耶稣说：律法的一点一划，都是不

2、能废去的。在中文裡的那一点，在希伯来文裡，是第十个字母。而那一划，并不是22个字母中的任何一个字母，那一划指的是会堂经文裡面的某些字母上面的装饰小尖尖，我们在日常生活中间看见比如仙人球之类的那个尖尖的“刺”，就是这个字母的装饰尖尖，在抄写经文的时候，也不可以遗漏。耶稣基督这样说，你能明白其中的意思吗？当塔纳赫（圣经）经卷被翻译成希腊文的时候，有多少人欢呼，但也有多少人痛哭，你知道为什么吗？从这一天开始，我预备用会堂里耶稣所熟悉的那种字体的经文了。也许，是想让大家熟悉、体会、揣摩一下耶稣讲那话的用意吧。在这种字体中，这第一个字母，又可以被分解为三个字母。今天我们先不分解，我们先记住这个字母。希伯

3、来字母的每一个字母都代表固定的数值。第一个字母数值是“1”。这是我们经常可以在网路或纸版书社中看到的印刷体。如果你今天生活在以色列，人们多是用手写体。这裡也会给出手写体的写法。当你看见印刷体的这个字母，你一定要同时用手写体写出来。从外形看起来，手写体和印刷体实在没有一点相似之处，但其实第一个字母的手写体和第一圣殿时期的古体（如下，只需瞭解便可）是非常相似的。古体字如公牛的头今天所要求各位的是熟悉这一个字母不同字体的字形和发音并所代表的数值。记住是“1”。认识第二个字母 今天我们要学第二个字母“”。 经书体印刷体 现代书写体这个字母读作“BET”，代表“房子”，圣经里经常提到的“伯特利”Beth

4、el（神的殿），在希伯来文里是： ，：可以分解为：（神el）（房子Beth）。如果我们仔细考察这个字母，可以发现她有“顶”，“墙”， “地”和一扇“门”。“门”是向左开启。希伯来文的“阿爸”是第一个和第二个字母的组合： 我们知道，第一个字母，是神；第二个字母是，是房子；神的计划是要建造房子（殿），就是要建造弥赛亚，就是要建造我们每一个神的儿女。希伯来第一个字母是神秘的静音，但第二个字母 却是响亮的一个“b”音，代表神用声音创造万有。古体字的外形看起来象：帐棚设计，（房子）认识第三个字母 今天我们要认识第三个字母，这个字母所代表的数值是3。读作：gimel古意:足古体经书体印刷体现代书写体希伯

5、来文的第三个字母是 ，读作：gimel，是“骆驼”的意思。首先，骆驼的希伯来文是： (gimel)，正好是第三个字母 的名称。提起骆驼，我们会立刻想起一个人，就是施洗约翰。 圣经在耶稣出场的时候没有告诉我们耶稣穿什么，吃什么，却偏偏告诉我们施洗约翰穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫野蜜，为什么？我们来看蝗虫是： ，正好是第二个字母和第三个字母的组合。还记得第一个字母 ，读作：aleph，代表“父”；第二个，读作：beth，代表“房子”；神的房子就是道成肉身的“子”，所以第二个字母代表“子”。按照犹太拉比解经，第三个字母的形状像一个行走的人，从第二个字母 走向第四个字母明天教第四个字母时,再来详解。认识第四

6、个字母 今天我们要进入第四个字母 的学习。 的数值是4。从外形看起来，手写体和印刷体实在没有一点相似之处。古体字的外形看起来象：帐棚的门 古体经书体印刷体现代书写体希伯来第四个字母是，读：dalet，是“门”的意思，该字母的数字是 4。前面我们学到第三个字母的形状像一个行走的人，从第二个字母 走向第四个字母，第三个字母从右边走来，从父亲 那里带来了一个信息。所以数字4是神的见证。但圣经不是说“2”是见证的数字吗？不错，2那是人的见证。但神的见证却是：2 x 24：神的见证很多时候都是以31的形式出现。今天所要求各位的是熟悉这一个字母不同字体的字形和发音并所代表的数值。记住是“4”。认识第五个字

7、母 前面我们已经学习了“ ” 也知道她们各自的数值，名称、发音以及含意。今天我们要进入第五个字母 的学习。 的数值是5 。读：hei（好像轻声吐气说“嘿”）希伯来古字的形意表你可以看到第五个字，像一个人举起双臂。后来演变为下列的古体字古体经书体印刷体現代书写体我们先回顾一下前面学习的四个字母今天的第五个字母，从右到左的顺序是aleph, beth, gimel, dalet + hei： 如果我们来考察一下，会发现这是在里面添加了一点 。这个点是希伯来第十个字母，叫：yod。当然，如果将 (yod) 和 (hei) 组合，正好是神的名字的缩写：(Yah)这个字母的数字是5，代表恩典。犹太口授托

8、拉记载神用字母造“现今世界”，用字母造“将来世界”。(诗篇33章6.)诸天借耶和华的命而造、万象借他口中的气而成。所谓神“口中的气”，就是，发音作吐气时轻声的“嘿”。神造人，也是通过“口中的气”，就是认识第6个字母 前面我们已经学习了“ ” 也知道她们各自的数值，名称、发音以及含意。今天我们要进入第六个字母 的学习。 的数值是6 。读：Vav，钩子”的意思希伯来古字的形意表你可以看到第六个字Vav，像帳棚的釘。后来演变为下列的古体字古体 经书体印刷体現代书写体昨天提到如果将第10个字母 （yod）和 （hei）组合，正好是神的名字的缩写：Yah那么今天学会的字 ，加上去就是神的名字是： YHV

9、H出埃及记27章10.帷子的柱子要二十根带卯的铜座二十个柱子上的钩子、和杆子、都要用银子作。在希伯来文里，“帷子”（yeriah）和“经卷”是同一个词，“柱子”（amud）和经卷的“竖行”是同一个词。因为帐幕的帷子之间是用“钩子” （vav）连接，所以，文士抄写托拉经卷的传统也是以 作为连接。所以 有连接的功用。举例 一棵树再一次，是第六个字母，数值6,记住了吗？认识第7个字母 前面我们已经学习了“ ” 也知道她们各自的数值，名称、发音以及含意。今天我们要进入第7 个字母 的学习。 的数值是7 。读：zayin（发音好像扎应）是“武器”的意思。希伯来古字的形意表你可以看到第七个字zayin，像

10、鹤的嘴 。后来演变为下列的古体字古体经书体印刷体現代书写体七是神的完全数字，代表一个循环，代表一个周期。所以，我们现在回头看看我们学过的七个字母，看看这个循环周期传达了一个什么信息。再一次，是第七个字母，数值7,要记住喲。认识第8个字母 今天我们要进入第8个字母的学习。 的数值是8 。读：het（发音好像黑特特要轻声气音）是“生命 ”的意思。希伯来古字的形意表你可以看到第八个字het 古字chet，像帐篷的牆 。后来演变为下列的古体字古体经书体印刷体现代书写生命一词是：，一般简称为： 。犹太传统喜作项链挂在颈项上（箴言3章22.这样、他必作你的生命、颈项的美饰。）如果我们把生命 的第二个字母拉

11、长，就成了： ，这个词是chen恩典的意思。如果我们将恩典 一词的两个字母对调一下，就形成了 ，这个词是“安息”的意思，同时也是“挪亚”的名字创世记6章8. 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。所以我们知道，上面经文里的“挪亚”和“蒙恩（恩典）”是两个字母的位置进行了对调。我们来总结一下：生命： 将神的手向下延伸后就有了： 将恩典的字母对调，就有了（挪亚）： 以色列人在第八天受割礼时，才会给新生儿名字，代表一个生命的开始；挪亚方舟救了八口人，代表生命的救赎；神向亚伯拉罕八次确认“约”；大卫是耶西的第八个儿子（撒上17:12）；住棚节代表神人合一，代表新郎新娘入洞房，是唯一一个守八天的节期（民29:35）

12、亚伦是在预备八天正式任大祭司职位（利9:1）；耶稣在安息日（七日）将尽之时，八日开始之时从死里复活，代表初熟的生命的果子。认识第 9 个字母 今天我们要进入第9个字母的学习。 数值是9 。读：tet, “代表一条蛇 ”。 希伯来古字的形意表你可以看到第九个字tet 古字像古体经书体印刷体现代书写体撒但的本质是：参杂，就是真真假假，假假真真，两面性。希伯来字母也具有两面性。比方说，“洁净”和“不洁净”，是两个对立面，希伯来文分别是：和。两个单词都以字母开头。如果我们对比希伯来第8个字母和第9个字母，会发现以下特点：het是第8个字母，代表生命。该字母的左边是字母zayin，右边是字母vav，上

13、面是一个“轭”将下面的两个字母相连。Zayin是第7个字母，代表圣灵的武器（利剑），就是神的话（道成肉身的耶稣）和信徒（vav）同负一轭。这个轭是轻省的，信徒得造就，得生命。是第9个字母，代表蛇（撒但），由相同于het的两个字母构成，左边是字母zayin，右边是字母vav，唯一不同的是，这个轭是倒过来的，信徒（vav）的身体不是直立的，而是扭曲的。所以，我们知道，是（生命）的对立面。“生命”的对立面就是“死亡”。死亡的根本原因是罪，所以，“罪”在希伯来文里是：chitah就是一条蛇。左边是蛇头，右边是蛇尾。撒但的名字在希伯来文里是：Satan，其中间字母就是一条蛇。神造撒但是为了侍奉神，撒但因

14、为骄傲，想自己做神，所以，撒但被剥夺了权柄。神于是造人，好侍奉神。所以，人取代了撒但最初的位置。这就是撒但“恨”的根源。第一次出现在圣经里是“好”的。神看光是“好”的（创1:3）。“好”在希伯来文里是：tov。奇妙的是真理一词在希伯来文里是：emet其数字正好是9：140400441 = 4 + 4 + 1 = 9认识第 10 个字母 今天我们要进入第10个字母 的学习。像一个点, 数值是10 。读：yod , 代表“ 手 ”。（马太福音5章18）我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。这个一点，指的就是这第十个字母（yod）。希伯来古字的形意表你可以看到第十个

15、字yod 古字像古体经书体印刷体现代书写体yod是最小的字母，所以最谦卑；因为悬浮在半空中，超凡脱俗，所以，最属灵因为yod是一个“点”，在希伯来的每个字母里都能找到，所以，yod是无所不在。Yod是第十个字母，其数字是10。在此以后的字母，其数字是按10倍递增。我们来总结一下yod的特点：1）谦卑：最小的字母；2）属灵：悬浮在半空；3）完全：数字10；4）能力：代表“手”Yod是神的“签名”（手）在民数记13章16节，约书亚原名是何西阿，希伯来文是：，摩西给他改名后是：对照两个名字后我们可以知道，新名字是在旧名字的前面加了一个Yod。改名的过程是因为摩西按“手”在约书亚头上（申34:9）。Y

16、od在希伯来文里是“手”的意思。何西阿的意思是“救赎”；改名后的约书亚的意思是“神要救赎”。认识第 11 个字母 今天我们要进入第11个字母的学习。其数字是20，读音：Kaf（），是“手掌”的意思 。读：kaf (喀夫）。这个字母出现在一个单词的结尾时，希伯来22个字母中一共有五个字母是有特别的“尾字形”（sofit）的。按著次序，今天我们遇见的是第一个。所以有会二种写法。希伯来古字的形意表你可以看到第11个字古字 像古体经书体经书体（sofit）印刷体印刷体（sofit）现代书写体现代书写体（sofit）Kaf（）与第二个字母Beit（）相似。Bet（）是“房屋”，Kaf（）是建造“房屋”的

17、手掌”。我们前面学过，Bet（）就是“房屋”，就是神的“话”（道），就是道成肉身的耶稣。耶稣不单单是“房屋”（殿，教会），还是教会的头，是建造房屋的人（希伯来书3:3-4）。我们效仿耶稣，共负一轭，就是学习耶稣建造房屋（殿）。这个房屋（殿）就是我们的身体（哥林多后书6:16）。效仿耶稣，就是遵守托拉，成全诫命，就是有好行为，就是结好果子。这就是Kaf（）效仿字母Bet（）的原因。Kaf（）是我们的行为，Bet（）是神的话，在耶稣的生命里成全。当Kaf（）放在一个单词的前面，就是“像一样”（效仿）的意思：王像王一样当Kaf（）放在一个单词的后面，其形态变成（），就是“你的”（得着）的意思：恩慈

18、你的恩慈所以，针对Kaf（）放在“前面”而言，我们知道，作耶稣的门徒，就是效仿耶稣，就是要像耶稣一样行。我们的光必须照在人的“前面”，要让世人看到我们的好行为，将荣耀归给天上的父（马太福音5:16）。针对Kaf（）放在“后面”而言，就是当我们打了美好的仗，跑了当跑的路，遵守了当守的道（托拉，律法），像王（耶稣）一样成全了律法，我们就会获得公义的冠冕，得着神为我们预备的神的形象（提后4:7-8）。在希伯来文法里，字母（）在单词最后会变成（）， Kaf（）在希伯来文里拼写为：位于Kaf（）前面的字母是Yod（），希伯来文拼写为：，其数字是20 = 10=6= 4总数：20 ，正好等于Kaf（）的数

19、字。诗篇119章48.我又要遵行原文作举手你的命令。这命令素来是我所爱的我也要思想你的律例。原文中的“举手”，是“手掌”，希伯来文是：Kaf（）你学会了吗？认识第 12 个字母 今天我们要进入第12个字母的学习。其数字是30，读音：lamed（），是“教导”，“学习”，“训诲”的意思。我们发现从第十一个字母（kaf）开始，字母的数值不再是像第一个字母到第十个字母那样按原始顺序的排列，从（yod）开始，这种序列变成了整体十位数的排序。希伯来古字的形意表你可以看到第12个字古字, 像牧羊人的杖古体经书体印刷体现代书写体（）是22个字母中长得最高，像一个灯塔，又像牧羊人的杖。（）的构造是下面一个（）

20、上面一个（）。我们前面学过，（）代表我们好的行为，（）代表人。所以如果我们有好行为，就会被高举，就是世上的光（灯塔）。Lamed（）或者（）的原型是牧羊人的杖，代表权柄，是学习和教导的意思。犹太经典“塔姆德”就是“学习”和“教导”的意思。“塔姆德”Talmud（）一词的词根正好是Lamed（）。你们是世上的光城造在山上、是不能隐藏的。人点灯、不放在斗底下、是放在灯台上、就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音5：14-16）耶稣的真门徒就是要不断的学习和遵守神的话（道），就是托拉（Torah）。只有不断学习神的话（托拉）才能知道

21、真理。因为托拉就是真理（诗篇119章）。31.耶稣对信他的犹太人说、你们若常常遵守我的道、就真是我的门徒。32.你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。（约翰福音8：31-32)托拉的最后一个单词是（），就是“以色列”，该词的最后一个单词是（）。托拉的第一个单词是（），就是“起初”，该词的第一个单词是（）。我们学习托拉，是尾首相连，就是在“申命记”结束后立刻接着学习“创世纪”，所以叫“尾首相连”，是循环，是周期，周而复始，没有终结。所以，托拉尾首相连的两个字母正好是：（）和（）。希伯来文的顺序是从右往左，所以，这两个字母尾首相连就是： （ ）在希伯来文里是“心”的意思。所以，犹太拉比知道，托拉是

22、神的“心”。我们学习神的托拉，就是在体会神的心意。前面我们学到，（）的构造是下面一个（）加上上面一个（）。（）的数字是20，（）的数字是6，所以两者相加正好是26。26是神的数字。神的名字是（），其中（）是10，（）是5，（）是6，（）是5，所以：10+5+6+5=26。所以，通过学习神的话，神的托拉，我们就得以认识神，和神亲近。我们现在来计算一下Lamed（）的数字：（）= 30，（）= 40，（）= 4）所以，其数字是：30+40+4=74正好是“在密云中”的数字。耶和华对摩西说、我要在密云中临到你那里、叫百姓在我与你说话的时候可以听见、也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话奏告耶和华。（出

23、埃及记19：9)“在密云中”一词在上面经文里写着：（bav），其中：（）= 2，（）= 70，（）= 2）2+70+2 = 74认识第 13 个字母 今天我们要进入第13个字母希伯来第13个字母是（），其发音是：Mem（），意思是：水，其数字是40。在希伯来第11个字母中有介紹，希伯来22个字母中一共有五个字母是有特别的“尾字形”（sofit）的。按著次序，今天我们遇见的第2个是，所以有会二种写法。希伯来古字的形意表你可以看到第13 古字，像水的样子。古体 经书体经书体(sofit)印刷体印刷体(sofit)现代书写体现代书写体(sofit)（）有两种形式：居中或居前为“开口”的（）；居尾变成

24、闭口”的（）。 “水”在希伯来文里是：（）Mem，可以缩写为：（）MM，同时具有“开”口和“闭”口形式。拉比认为（）中揭示的两个“水”（）代表创世之初的“两处”水，就是“天上”的水，和“天下”的水（创1:6）。希伯来单词（）的组成，也揭示了水的化学组成。正如（）+（）+（）=（），所以（H）+（O）+（H）=（H2O）民数记20:11记载摩西击打磐石两次，水就从磐石中流出来。“磐石”在这段经文里的希伯来文是：（）如果我们把这个单词延伸开来，就是将每个字母的读音写出来，可以得到以下“磐石”组合： （Samech） （Lamed） （Ayin）如果我们仿照摩西，“击打”磐石两次（删除两边的字母）

25、正好留下中间三个字母，正好组成：（）：水从磐石中出来 认识第 14 个字母 今天我们要进入第14个字母,希伯来第14个字母是（）其读音是：Nun（），意思是“鱼”，其数字是50。鱼”代表真福音，真信徒；希伯来古字的形意表你可以看到第14 古字（ nun)，像魚的样子 像古体经书体经书体(sofit)印刷体印刷体(sofit)现代书写体现代书写体(sofit)Nun（）有两种形式。居前或居中时作（），居后时作（）。（）与（）相比仿佛是弯曲后的（），（）是第六个字母，代表人，所以（）代表谦卑向右下跪的人。（）在最后改变为直立的（）。犹太拉比Rashi说：在今生谦卑的人，最后在神的面前必定站立。N

26、un（）一词首次出现在出埃及记33:11的“嫩的儿子约书亚”（ -）。约书亚在希伯来文里拼法同耶稣（），预表耶稣。（）的数字是50，50代表自由：以色列民出埃及后50天在旷野领受托拉，托拉就是自由；禧年是第50年，所有田地归还原主，奴隶得自由；“出埃及”代表自由，该词在托拉里一共出现了50次。（）是希伯来第14个字母，14是大卫（）的数字。所以，“嫩的儿子约书亚”同“大卫的儿子耶稣”。如果（）代表水，（）代表鱼，两个在一起不就成了“如鱼得水”了吗？不错，这两个字母正好可以组成（），翻译为“吗哪”。吗哪就是旷野里生命的粮。我们前面学过，（）是水，代表托拉，那么，正如鱼需要水，信徒需要耶稣（活的托

27、拉）才能得生命。认识第 15 个字母 希伯来第15个字母是（），其读音是：Samech（），意思是：“支撑”，数字是：60。希伯来古字的形意表你可以看到第15 古字（ samech )，像荆棘的样子 像古體经书体印刷体现代书写体在托拉里，Samech（）最多出现在关于利未祭司献祭的记载。利未记1章4节说：“他要按手在”该表达方式在托拉里是：（ ），其中：是在（）后面加（），就是“支撑”的意思；另一个与Samech（）有关的是亚伦的祝福，这是犹太祝福中最有名的一个，记载在民数记6:24-26：24.愿耶和华赐福给你、保护你。25.愿耶和华使他的脸光照你、赐恩给你。26.愿耶和华向你仰脸、赐你平安

28、该段的希伯来文是： , . , , 犹太拉比发现，该段经文第一行15个字母，第二行20个字母，第三行25个字母，正好是60个字母。（Samech）的数字是60。他们进一步发现，第一行经文有3个单词，第二行5个单词，第三行7个单词，正好是15个单词。（Samech）是第15个字母。因为这个祝福是在托拉里唯一记载的，神亲口要求亚伦和他的儿子给以色列的祝福，所以其分量非同小可。认识第 16 个字母 希伯来第16个字母是 【Ayin】，其读音是：【Ayin】，（），意思是：眼睛；其数字是：70。希伯来古字的形意表你可以看到第16 古字（ Ayin )，像眼睛的样子 像古体经书体印刷体现代书写体犹太先

29、哲认为，（）由两个字母组成，左边是（），右边是一个拉长的（）。我们前面学过，（）代表武器，宝剑，（）代表神的灵，所以，如果我们在圣灵的带领下，配带上神的话（妥拉）作为宝剑，我们的眼睛（）将会打开（有眼可以看）。这就是耶稣在约翰福音4:23里教导我们敬拜神的方式，是通过“圣灵”和“真理”（真理就是妥拉）。中文和合版将其翻译为“心灵”和“诚实”。（）的数字是7，（）的数字是10，两者相乘是70，正好是（）的数字。（）和（）的关系，可以通过犹太拉比的“小数字学”来认识。所谓的“小数字学”就是在相加过程中忽略0。我们前面学过，（）可以分解为一个（）和两个（），所以，6 + 10 + 10在忽略0后就成

30、了：6 + 1 + 1 = 8。我们知道，8代表“生命”。同样的道理，（）可以分解为一个（）和一个（），所以7 + 10在忽略0后就成了：7 + 1 = 8。其实，希伯来字母中的（）也是由（）和（）构成的。我们可以发现，该组合是右边的（）斜靠在左边的（）身上。（）是从右（父和子）往左（门）行走的人。我们每个人的行走，必须依靠神的话（），依靠圣灵（）的带领。我们可以通过下面保罗的书信来认识这几个字母的关系：以弗所书1：18-19并且照明你们心中的眼睛（）、使你们知道（）他的恩召有何等指望他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀并知道他向我们这信的人所显的能力（）、是何等浩大、好眼和恶眼希伯来文里有两

31、个关于眼睛的概念，一个是好眼（ ）Aiyin Tovah，一个是恶眼（）Aiyin Raa。所谓的“好眼”就是慷慨大方；所谓的“恶眼”就是吝啬小气。马太福音5：22-2322.眼睛就是身上的灯你的眼睛若瞭亮（原文：好眼）、全身就光明。23.你的眼睛若昏花（原文：恶眼）、全身就黑暗你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。耶稣是在说，如果我们行出律法的chesed（），就是“爱”，“怜悯”，“恩慈”“乐于助人”的话，我们就是“好眼”，身体就会发光；反之，如果我们吝啬小气，不乐于助人，就是“恶眼”，身体就没有光明。更深一层理解该经文，我们知道，义人复活后身体会发光，但每个人发光的亮度却不尽相同。复活后

32、身体发光的亮度取决于我们在今天行出律法chesed（）的程度。如果我们考察（）的构造，发现上面的两个“点”代表人的两只“眼”。犹太拉比认为，右边是“好眼”，左边是“恶眼”我们每个人都有两个潜能。善的潜能让我们行善，顺服神的妥拉，恶的潜能让我们犯罪，违背神的妥拉。同样的道理，我们每个人的眼睛都可以成为“好眼”，行善，慷慨大方；也可以成为“恶眼”，行恶，吝啬小气。认识第 17 个字母 希伯来第17个字母是（），读音是：Pe（），同Peh（），意思是“嘴”，字母的数字是80。希伯来古字的形意表你可以看到第17古字（ pey )，像嘴巴的样子 像古体经书体经书体(sofit)印刷体印刷体(sofit)

33、现代书写体现代书写体(sofit)（）在词尾改变形态，成为开口的（）。我们在前面学习了（）和（），我们发现：（）支撑（）眼（）嘴三者的关系可以体现在在下面经文里：出埃及记13：9这要在你手上（）作记号、在你额上（原文：眼睛 ）作记念、使耶和华的律法常在你口中（）、因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。（）的构造是在（）中加了一点（），正好在中间空白处形成了一个字母（），如下图所示：所以我们知道，我们的口中要说圣洁（）的话，就是神的话（）。这就应验了以下经文：约书亚书1：8这律法书（）不可离开你的口（）总要昼夜思想、好使你谨守遵行这书上所写的一切话如此你的道路就可以亨通、凡事顺利。（）是嘴，代

34、表“说话，言语”，紧跟在“眼睛”（）后面。犹太拉比认为，如果人是通过“眼睛” （）看见 “现实”的话，人就是通过“言语”将灵界“潜能”变为“现实”。所以，“言语，说话”带有创造的权柄。这就是为什么神造天地是通过“说话”，就是用口（）。神的话在创造的过程中就成了神的道（话，妥拉），就是（）。这就是为什么圣经的第一个字母是（）的道理。如果在（）里隐藏了一个（），这就意味着，在圣经的第一个字母，就是看得见的“话” （）外面，环绕了一个看不见的神的口（）。犹太拉比认为，人“说话”的功能，是人与动物的本质区别。神最初造人，“他就成了有灵的活人”（创2:7）。被拉比广泛接受的古亚兰文翻译本（Targum）

35、将其翻译为“他就成了说话的活人”。人说话的能力，来自于神赋予人的“灵”，因为“说话”是创造和改变灵界和物界的工具。当神要求摩西领以色列人出埃及时，摩西说自己“拙口笨舌”（出4:10）。神说“我将与你的嘴同在”，中文翻译为：“我必赐你口才”（出4:12），该句的“我”在希伯来文里是：anochi （），该词的数字是81： 1 50 20 10总数： 81正好是嘴（）的数字80加神（）的数字1，或者说，是（）展开后（）的数字。这就是为什么圣经说摩西是“嘴对嘴同神说话”（民12:8），中文版翻译为“面对面说话”。因为摩西说的一切，都是神的嘴在亲自说话。摩西和神“嘴对嘴”说话时，正好80岁，是字母（

36、的数字。我们知道，（）是（）加（）构成。（）的数字是20，（）的数字是10，加起来正好30。耶稣道成肉身，就是神的话（）通过耶稣的嘴（）说出来。耶稣出来传道时，大约30岁。因为说话有权柄，说话连接灵界与物界，所以说话一定要慎重。雅各书3：6舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮子点起来并且是从地狱里点着的。在希伯来文里，“邪恶”的单词是 raah （），“嘴”的单词是 peh（），将这两个单词重组，就形成了 Pharaoh （），这就是“法老”的名字。我们知道，法老的权柄在于他邪恶的口。蛇引诱女人犯罪，也是靠“嘴”说话。法老逼迫以色列人，是因为“恐怕他们多起

37、来”（出1:10），该句经文在希伯来文里是；pen yirbeh -两节经文以后，圣经说：“他们越发多起来”（出1:10），该句经文在希伯来文里是：ken yirbeh 相比之下，两句的唯一差异是（）变成了（）。犹太拉比说，因为法老的“牙”被拔掉了。认识第 1 个字母 希伯来第18个字母是（），数字是90，其名字是（）Tzadi，代表“义人”tzadik（）。希伯来古字的形意表你可以看到第1古字像側臥的人的样子像古体经书体经书体(sofit)印刷体印刷体(sofit)现代书写体现代书写体(sofit)（）代表虔诚的人向右边下跪，高举双手。传统经卷的书写中，（）可以分解为一个倾斜的（）上面加了一

38、个上升的（）。我们知道：（）代表鱼，就是信徒，（）代表手，圣灵。下跪的信徒，向右边（神）高举双手，被圣灵充满，这就是义人的形象。当（）出现在单词词尾时，其形态改变为直立的（）。拉比认为，谦卑的义人在最后会站立。诗篇1：5因此当审判的时候、恶人必站立不住罪人在义人的会中、也是如此。义人的属性是“谦卑”。箴言10:25节说：义人是永久的根基。根基在希伯来文里是Yesod（），是生命树里神的十个属性（Sephirot）中的一个，对应七个牧羊人中的义人约瑟。犹太拉比认为，无限的神创造有限的天地是通过（）tzimtzum的动作，翻译过来就是：收缩，限制的意思。这其实就是神将自己“降卑”，或“屈尊”。因为

39、该词里含了两个（），所以犹太拉比认为（）代表神造天地“降卑”的属性。“降卑”就是给他人创造空间。神是自有永有，所以，无限的神，要创造有限的物界，必须通过“收缩”和“限制”自己的永恒状态，才能让有限的物界存在。所以，天地的存在是因为神在“收缩”和“限制”自己，这就是希伯来书1:3里面的“托住万有”。神六天造天地，第七天就安息了。“安息”就是回到最初永恒的状态，所以，神在安息日就“舒畅”了（出31:17）。在创造天地以前，神是处于一种“安息”的状态。六日做工以后，神在第七天进入了最初的“安息”。七为一个周期，七天以后，就是第八天。第八天就是回归到创造天地前的永恒状态。所以我们知道，造天地的六天对应

40、六千年（一日如千年，千年如一日）。第七天对应千禧年，就是神应许的“弥赛亚时代”。第八天是新天新地，就是回到神自然舒畅的状态，就是永恒。申命记32:4说：神又公义（），又正直（）。神的tzadik（）在于他为受造之物降卑屈尊。犹太拉比认为，（）是（）的新娘。（）代表神，（）代表得救的义人，就是羔羊的新妇。（）的数字是90，（）的数字是1，两者的结合是91，正好是“阿门”的数字：阿门Amen（）=1=40=501 + 40 + 50 = 91认识第 19 个字母 希伯来第19个字母是（），其数字是100，名字是（kof）（），是“猴子”的意思。希伯来古字的形意表你可以看到第19古字 一个水平的样子

41、像古体经书体印刷体现代书写体“圣”在希伯来文里是Qadosh（），所以，（）代表“圣”。在圣殿时代，所有“圣洁”的器皿都会贴上（）的标签，以示分别。以赛亚在圣殿里听到天使呼喊“圣哉，圣哉，圣哉”（赛6:3），在希伯来文里就是：Qadosh，Qadosh，Qadosh： 究竟什么是“圣（洁）”？“圣”其实是个中性的词，既不代表“好”，也不代表“恶”，而是代表“分别出来，供其专用”。例如，当一个女子订婚时，她就被“分别出来，供她的新郎专用”，她就“圣（洁）”（）了。同样的道理，在出埃及记40:9-13里，当神要求摩西使坛“成圣”，使各种器具“成圣”，使亚伦“成圣”，就是将他们“分别出来，供神专用”。“圣”（）在圣经启示里其实是“两部曲”。首先，“圣”是一种关系。亚伦作为大祭司在神面前分别为圣，并不是因为亚伦没有犯罪（金牛犊事件），而是因为神的“拣选”，将他“分别”出来。在出埃及记28:36里，神要求亚伦（大祭司）戴上一面金牌，上面刻着“归耶和华为圣”，在希伯来文里，该词是： 所以，彼得1:2告诉我们：我