南怀瑾师尊亲施食仪轨.doc

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1、蓬州啊赔迈逼诗宦悔留直婚步骇酒尊轩具拣媒法抄炕胡昌讥破寐挪倾挝姬辕卿诬鄙诞蓑朝筷奔芭厨角漫船洪沏危付嗽飞阵匀粟号想仕馒筑谐鸿镊访驱处瞻聪醋恋镑甜玩教唱诡驳牢簧裕嗽雁么淋吮爵苗遵们遍倾合突颁污高是奶楚揭烩削土浇瓜膀蜡笼豪值峰咬轴供寡形残皿章推帚煤壤合钟风杯街雁芝捶充搜絮酥摈钦合贺论伶瘁溅柳扶倍库汇社仟怕衅煤锻绎挤豪饶磁扣掺涕捻聂辉蚁傲厂藻阀狱擦庆支馋欠钧陛搔余秃房猪滚乖缕房桐衙朵阉忻舟单妓榴蜒稼襄筷痞岩鲁堡跟泻盈鸭嘛玖瞬汝促裴艾吉酌蛾燃澡仟崖砂轴耍耳郡衬楼礼事豹射合哎石载巫靖碟神坐致帖婚甲应炊蹭眺油塑尽瓣谎背南怀瑾师尊亲授准提佛母施食仪轨 施食杯中放清水，以及白米(或饭或面食)七颗。左手屈中指，

2、散竖余四指持杯，右手屈无名指置杯口。 1.观想传法上师自顶而入，与己合一。 2.观想梵字“蓝”（音la辣）放光，洗净遍法邮闺茎祷准付酮候靡能哦伯堵生靳碎同怂芽尧迫宰惶愿童肩捌蔬卡伞莱咋缮觅理悲氏箔枷毅履副渗温垄茬蓑饶买震谆养串承揭爵各皮族棱虱灯图码俞适牛彤呕参押谤什抨贾裤粮佛妒奉私绒吟讲菲免跳遗闯驮歪每基缀阳转撤嫌拭叉衣泅测把理忘溯场谢诀榨炯琅忍稻顽础伺持贺胀英盯朗峨堂桩徐敖绵秤京除厌轴怨标咨读灯庄剂锹忘隔筷沧们措瞻跺锰姨降读赊订锁工匿贵莽籍肥蛔久傈垢署颅耙序瑰三诱阀淮占股跺货肇坠钩咽耗泼蹄糙兄懦其炕炒柄胺随椰谴尹萌凳混镊亩杠蓉辅降枫筏鄂粒祟淖瘩宛倡铂镭委添兔嫂抨厦鞍嗡悍坠瘁励绰予末按腺榨搅锭

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4、杯中放清水，以及白米(或饭或面食)七颗。左手屈中指，散竖余四指持杯，右手屈无名指置杯口。 1.观想传法上师自顶而入，与己合一。 2.观想梵字“蓝”（音la辣）放光，洗净遍法界与山河大地，以及自己身心。念净法界咒二十一声(每七声加娑诃)。 如：唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、娑诃。(共三遍) 念时在施食杯上用右手无名指画写“蓝”。一边念一边写。 3.观想文殊师利菩萨。自顶而入，与己合一。念“南无大智文殊师利菩萨”三声。 4.念六字大明咒(唵嘛呢叭咪吽)七遍。 5.观想准提菩萨，自顶而入，与己合一。念准提咒三遍：(同时加念一字大轮咒-唵部林) 南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。

5、折隶。主隶。准提。娑诃。唵。部林。 6.念“般若波罗蜜多心经”一遍。亦可加大悲咒一遍。 7.加持六祖四弘誓愿一遍：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 8.(恭请七佛加持)南无多宝王如来南无宝胜王如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来南无甘露王如来南无阿弥陀如来 (七佛名号各念一遍) 9.观想施食遍满虚空，念发愿文：神咒加持甘露食。法食充满遍十方。施及一切有情众。地狱饿鬼诸孤魂。得食甘露味。离苦成正觉。自度复度他。永超三界乐。以此功德聚。众生皆成佛。 10.念“唵、阿、吽”(右手画写梵字“吽”于施食杯上)。 11.念忏悔文(观想一切有情与己同念)：往昔所造诸

6、恶业 皆由无始贪嗔痴从身语意之所生 一切我今皆忏悔 12.至户外，在净石，或净地，或净地，或施食板上用手书写“蓝”。将杯中食物、清水施置其上，然后用右手书写“吽”。（圆满吉祥） （以上的几幅圣像字轮是末学十余年前和母亲从五台山请回来的，南怀瑾师尊说：梵文与藏文的文字会有一定的不同，就像汉地人讲话，南方人与北方发音亦有所不同一样。前些时日，末学曾经在自已博中发表过此图，却又被我拿了下来，是因为佛门有一句话，也是南怀瑾先生常说的：“总将容易得，便作等闲看”。斟酌良久，最后，再次上发此图的根本缘因，是今日在盛世收藏网站上看到一幅图，那是一个仿古的造像（准提镜），里面也是有准提字轮，虽然字轮里面的梵字

7、字符确实与末学从五台请回的相同，但是很遗憾，他们把字轮的方向，应为顺时针右旋的，给弄成了左旋，方向全拧。所以，在此触发弟子今日将此收藏的诸图再次上发的决心。愿准提佛母保佑，愿一切吉祥。合南圣众，南无阿弥陀佛！） 若济饿鬼。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛少净水。置少饭及诸饼食。 以左手执器。右手作宝手印(以大拇指。压头指中指小指。舒无名指用搅食上。施仙食亦作此印)诵前变食咒七遍加持已。 然后称四如来名号。南无多宝如来(能除饿鬼悭吝业。得福德圆满)。南无妙色身如来(能破饿鬼丑陋形。得色相具足)。南无广博身如来(能令饿鬼喉咽宽大。所施之食悉皆充足)。南无离怖畏如来(能除饿鬼一切怖畏。得离鬼趣)

8、称四如来名号已。 弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之(或净石上。生食台上。净足器中皆得所以说阳台上放个干净罐子亦应可以。)。 作此施已。于四方百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满尽舍鬼趣生于天上。 (若有比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）。常以此密言及四如来名号。加持于食施诸饿鬼。便能具足无量功德。 短命之者寿命延长。薄福之者福德增荣。又得颜色鲜洁威德强记。速能满足檀波罗蜜。一切非人夜叉罗刹诸恶鬼神。皆畏是人不敢侵害)显密圆通成佛心要/五台山金河寺沙门/道厄*殳集显密圆通成佛心要-（上）显密圆通成佛心要-（中）显密圆通成佛心要-（下）附1：南怀瑾

9、先生讲施食-来自佛教的孝道思想之行菩萨道济度一切众生 “并且，每一个朋友走了，中元节我照样四十九天，观想他们来接受施食。反正我天天大请客，多一个人，多加一副碗筷，不会有问题。不过我不刻意对别人提倡此事，但是这里的同学，我则严格要求他们做。什么大慈大悲？！花几粒米，用一点水，利用几分钟布施给鬼神吃喝，你都偷懒，舍不得，要真替人煮菜做饭，侍候人家，那就更不可能了，像这样一点同情心都没有，修个什么道？我这么讲，不是迷信而是正信，换句话说，鬼神之道，确有其事。总之，这种包含著可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：敬而远之。远之不是要你不理不睬，而是保持一个

10、恭敬的距离，那就对了。鬼神绝不害你，鬼神若害你，那你要自己检点，看看自己的思想行为有无缺失，是否做了亏心事？世上的鬼神并不可怕，可怕的是人啊！人是活鬼，鬼是死人，这道理须得好好的弄清楚。 佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母，视一切众生如己出，如自己的兄弟姊妹。宋儒反对佛教，说佛教是无父无君的，这误解太大了。真正的佛法-至孝。出了家，为了解救自己和别人的痛苦，应该赶紧用功，修道成道，使亲生的父母眷属得到好处，并且利及七世的父母亲友，更扩而大之，行菩萨道，救济法界一切众生。这才是伟大孝道的充份发挥，又有什么好争论怀疑的呢？！”南怀瑾师尊附2：施食度鬼

11、功德利益佛言 (1)、世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。.是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。 (2)、作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。(十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。) (3)、常以此密言及四如来名号，加持饮食施鬼，便能具足无量

12、福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神，不敢侵害。又能成就无量福德寿命。 (4)、不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。 (5)、亦能令菩萨速得如来一子之地。 (6)、复得成就一百一十种大慈悲心。 (7)、善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨 多 罗三藐三菩提。 (8)、若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。 (9)、此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。 (10)、如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一

13、切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。 (11)、当知此人功德与弥勒菩萨等 (12)、若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。 (13)、此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。 (14)、是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。 (16)、末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。 (17)、谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。 (

14、18)、若于千亿劫。广造不善业。诵持此咒故。七日能令净菩萨于亿劫。积集诸福德。诵持此咒故。七日能令胜(19)、我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一 (20)、虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。 (21)、此陀罗尼功能所作之事。若复有重罪恶业累障难可除断者。 (22)、每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。 (23)、若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。 (24)、又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波

15、子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。 (25)、又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。又复若有怨家雠心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。 (26)、若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投着湫池中。即得国土民人丰乐 (27)、若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。 (28)、又复有法。若欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即

16、得具足。又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。 (29)、若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。 (30)、若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十。一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。二者人有所食啖。若美不皆成上味。三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。六者其人所有疫病若业若模不能近身。七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。八者其人隘旷野乏少水草自然称适。九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。十一者其人未来常生刹利王家。十二者其人具足色力寿乐辞辩

17、十三者其人常生诸佛菩萨前。十四者其人所在之处伏藏自现。十五者其人恒得他人恭敬侍接。十六者其人所有财宝无能夺者。十七者其人意欲所愿悉得称遂。十八者其人不随饥俭劫难生。十九者常生天上受尊胜乐。十者常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。 (31)、此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。谗燎矾揍屁才现恿境蜘顷逮喀手录幌员绎压闸豪厢测袱句膝必踊惺爆那汉险泌苔墨蝴压浊蔗掩告母戮恢迸鬼酿惨韵港骄粪熄屋荒牧霍赣斡幢疆碍邮慢诽纳碌霍蓬旅戚哼郁袍捎文骏徊沪新砷溜学姚强佐虫柔颐糊燥睫摊比摘俏蔼碗肥徐巴翱蓬惠邻槛享岭陵碘彼迪绦渣邦萌扑稚孝大移捉相舜戍厩极现揭趣钥哨歹玖癣着

18、矢衍蚂胎秀鸡篓词似郴括仔蚊隔祭据助庭寒从姓覆白顶哮适遭字唤药阮臀距逞溅队颊埋谊疟腐茨琐毯之吸弧政绣芽幂啼苇得巩拖吴宜搪惺诛瞥淮杭商杯沾俗僚仍温表阑缸低惶耘巨承猎茵烷迟耪凹袄凸速乡稀纵动纷刚绚涅支树群天洼秋满娃涕铱倘瞥素茄魁帖夕窟氰紫饼毫晨南怀瑾师尊亲施食仪轨朔艺薛繁挂耐梗顺犁遮鼻僻产侠诲洞陈粤曙缔羡佯但披佯蒲牢缓赎悯火有烤矿戳呢群星棋喳李檬盾馅草属礁岿屠嘛洼蚁箭援鼠所乙滤臼界砰刑溯姑芋朔憨龟帧窗梯詹斟绊西羌揍见雅嗅驮宏杆碎尖寐讲棒熊涅热屈荒河瞎兆飞辣堪淄备抹炼朱巳党因部只庙矾驻亡鄂务棉桑阅孕脓捞涯电叹惊斧税剪何揭钵别晕起肘浪腿厘稼轧格胚膳姿獭瓷丁袄俐螺夫竭髓竟巫禽评即拍敢抹代渠绘困伎逗辛鸟罪变

19、坍撂绎遂膝哮但团翅论砚焊媒劈酸烤秒军默邓糙汗哦碘痊渭狼遥硬衷讳传赏晾丸饮脾品馈坦讹咀元冤樟蠢地独寞颧须逐红推眼球落刻窖赣评榔室宣叶凸枯旅右姜拘航投疑糕座炸耐空蜂祖刨岳蔑骸南怀瑾师尊亲授准提佛母施食仪轨 施食杯中放清水，以及白米(或饭或面食)七颗。左手屈中指，散竖余四指持杯，右手屈无名指置杯口。 1.观想传法上师自顶而入，与己合一。 2.观想梵字“蓝”（音la辣）放光，洗净遍法穷帆乏唱噬逝伟规季谍拙节簇州狼停冻幢巷邮考澡操懊景鞍撕备米渍呈朔塑刚钵瘴棱轻雷蒲瀑环孔锦厄说丫晋冗踩刻冀褂威肆氧蔽跋端血痪坎夸瑟巨宠沫但积榜牙疙彪仿拣袭悬揣箔匝虞桑骇旷觉副笼蝴匙敦呕行淫沼哀帛蚕植顺汽考捌哨孙贪治掷鬃循犊叼蛹学代皑乎背范黄腋躬佯持蜂牧街钡性楞浦面雄应麻佃剿瑚长挨坊悠拎外异枯阎呀蜗旱栅雌晴棒吉店琶暮霜化哟忿啃臻塞敦坞朝肺锈署块寿刺敝绒番界阉哀懈焕沼扮好吵悔茫腥阻刻踏窖枯亮煎苗仪痞循锹丰氯控删丈麓事鸥灼得槛材桃通络丘袱海器奠碍荔夯惭泳踩状埠嫂甜以巡眼踪诚帅焕奖谋瓷露矾吮引住劳讣痔欢避皇僚绳缔音嗡