加缪 鼠疫 文学评论.docx

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1、加绥1913年生于法国殒民地阿尔与利亚的蒙多维，其次次世界大战中，他加入法国反抗运动并担当戴高乐派战斗报的编辑，I960年1月3日，因车祸身亡。加缪生中经验过两次世界大战，无其其次次世界大战对其影响最为深刻。站在反法西斯斗争的立场上，加缪始终脱离不了对人类命运的探究，生活在这充溢暴力和血腥的年头，他奋起为和平、正义和自由呼喊C二战爆发使人类干脆面对斗争、死亡的威逼，号召人们团结起来抗拒斗争、争取和平解放成为了每位有良知的作家义不容辞的责任。在这样的时代背景下，加缪酝酿创作r世界文学名著鼠疫鼠疫描述在阿尔与利亚的奥兰市所发生的场持续近一年的鼠疫之灾以与人们抗击鼠疫的故事。加缪在鼠疫中充分表现r在

2、法西斯像鼠疫病曲存噬者成千上万生命的“恐怖时代”，人们面临斗争大屠杀时的恐惊、苫痛、挣扎的生存惨况以与不屈不挠抗拒斗争的精神，加缪在手记中写道：“我试图通过鼠痕来表达我们所遭遇的窒息以与我们所经麟的受威逼和流放的环境C同时我还想把这种表达推广到总的生存概念上。鼠疫将描述那些在斗争中经历乙砥索、缄默和精神苫痛的人的形象J1131-132Ii1.此可见，鼠疫是一部象征寓言式小说，用虚构的故事影射着其实的历史。一、景物象征阳光与阴影加缪是地中海的儿子，从小就享受着大自然的海水与阳光；但他又是贫民窟里长大的孩子，饱尝过贫困、疾病的熬煎和斗争的磨难“因此，“阳光”与“阴影”成为加缪小说中常用的象征意象。

3、阳光给黑暗带来了光明，而阳光中的阴影则是加缪文学作品中的荒诞象征元素。罗歇格勒尼埃著述的加缪传记干脆用阳光与阴影作为书名,因为它们最能“概括他的思想和作品，概括他理解生活的方式和他的斗争的意义”21鼠夜的故事发生在20世纪40年头的阿尔与利亚的奥兰市。鼠疫覆盖着的奥兰城就是被德国法西斯占据的法兰西的缩影。加缪在小说的开头就描写奥兰是一个既没有侑子、树木和花园，也没有灵魂和朝气的城市。人们既看不到飞鸟在蓝天自由翱翔，也看不到春天百花盛开的美景；夏天烈U炙烤，使房屋蒙上一层灰色的尘埃，奥丝虽是海滨城市，但看不到夏日海滩人们在阳光卜.尽情戏水的动人情景；秋天大雨滂沱，满城都是泥浆；冬天寒风萧瑟，到处

4、都是一片死气沉沉的阴暗景象。在愁云密布的天空下，在死一般寂静的十字街头，被火光映红的阴暗街道上，只见很多黑影四处奔逃。鼠疫爆发后，城门紧闭，从晚上11点起先，全城一片漆黑，奥兰像“九泉之卜的幽冥王国，仿佛使人进入黑暗阴森的墓窟一般”169,无廊置疑，加缪在小说里使用这一系列生动有力的意象象征人们生活在“战争”、“囚禁”和“死亡”的阴影下，失去“和平”与“自由“，示意了恶的肆虐与美的毁灭。加缪不仅深刻地洞察到阳光背后的黑暗与阴影，而且深深地酷爱着光明。他用诗一样的笔触描写阳光在黑暗的斗争年头给无望的人们带来的一线希望。“暴雨过后，天空也好像洗过一样，看不到一丝云彩，晴空下，雨后的路面闪闪发光。每

5、天早晨，一轮淡淡的太阳在寒冷的空气中把光明的阳光倾泻在这个城市上空J3238在人们度过黎明前的黑暗的艰难岁月中，阳光在渴也和平的人们心灵里留下一个执着的希望，它使人不至于自暴自弃，走向死亡，而是坚毅生活卜去。当人们取得战胜鼠疫的成功时候，“太阳驱散了从早晨起先始终在空中与它较量的寒气，阳光连绵不断地照射着这座城市J3292人们跳舞狂欢，城里钟声齐鸣，“铿锵之音在蔚蓝的天空中、在金色的阳光F回荡J292加缪通过“阳光”的意象使作品中的人物从对现实的苫痛迷惘中汲取精神力气。阳光与阴影的交织反映了人们面对荒诞的乐观与悲观、主动与消极的人生看法，充分体现了加缪在苦难中找寻快乐、在无望中盘含希望、在黑暗

6、中追求光明、在荒诞中追寻真理的人生哲学思想。二、鼠疫象征斗争与荒诞鼠疫的构思，酝他于1940年。当时，法西斯的铁蹄践踏着欧洲，也蹂蹒着巴黎，千仃万人惨遭杀戮。法国沦陷后，完全处在例国军队的限制之Fo因此，在鼠疫中加缪借“老鼠”影射法西斯和一切邪恶的势力，鼠疫的灾祸象征“战祸”，用“鼠疫恐怖”象征“斗争恐怖”，用人们在抗击瘟疫中的表现和感受，反映人们在斗争中的表现和感受C他在小说中写道：“世上方过鼠疫的次数和发生斗争的次数不前不后，而在鼠疫和斗争面前，人们总是同样的不知所措：“有无疑问，斗争确是太愚蠢了，但却也不会因此而很快结束J340由此可见,作者选择“鼠疫”作为小说标题与故事题材的独具匠心和

7、深远的象征意义。首先，加缪通过对“老鼠”垂死挣扎和死亡惨象的深刻描绘来象征法西斯丑陋肮脏的真实面目1J其必将灭亡的历史命运。垂死的老鼠从一个、儿个到成群结队地出现。起先，“只全身湿漉漉的大老鼠踽跚地从过道的阴暗角落里走了出来最终半张若嘴,口吐鲜血，倒在地上。”38接着,恶臭的垃圾桶、下水道、阴沟、黑暗的屋角、地下室等处，到处都是成堆的死老鼠。死老鼠所到之处均造成环境污染和人员死亡。从老鼠的丑陋形象我们可以看出加缪对法西斯、斗争的无限厌恶和痛恨。从发觉鼠疫先兆，正式宣布鼠废爆发，发展到鼠疫高峰，最终鼠疫被歼灭，作者通过对鼠疫灾难全过程的描写揭示了斗争与其发动者的荒谬。它象征着法西斯发动世界大战，

8、非但没有达到称葡世界的目的，反遭覆灭，自掘坟墓，这正是法西斯“多行不义必自毙”的后果。其次，鼠疫的肆虐象征纳粹的猖獗，作者通过鼠疫的肆虐流行，再现了人们在那个恐怖时代的灾难生活，揭示斗争的残酷性和世界的荒谬性。加缪在鼠疫的开篇引用了英国作家丹尼尔笛福的话：“用另一种囚禁生活来描绘某一种囚禁生活、用虚构的故事来陈述真事，两者都可取J32这里所谓“某一种囚禁生活”，象征着法西斯的集中营与在战争年头人们被隔离流放的生活。在鼠役的结尾，加缪警诫人们：“鼠疫杆菌永远不死不灭，它能沉睡在家具和衣服中历时儿I-年，它能在房间、地窖、皮箱、手帕和废纸堆中耐性地潜藏守候，或许有朝一日，人们乂遭厄运，或是再来匕一

9、次教训，瘟神会再度发动它的鼠群，妆使它们选中某一座华蜜的城市作为它们的葬身之地J3307古往今来，任何瘟疫和斗争都是人类恐怖的杀手。Q前，鼠疫和斗争并未完全无影无踪，历史悲剧仍在人们心中留下难以消退的阴影，它们告诫人类，这些不仅是天灾，也是人祸。正是那些愚昧无知的人在宓无节制地破坏自然、发动斗争和恐怖攻击，才使人类自作自受。正如加缪在鼠疫中曾说的：“天灾是由不得人的，所以方人认为它不是现实，而是一场即将消逝的噩梦。然而席梦并不肯定消逝，在噩梦接连的过程里，倒是人们自己消逝了3)4。加终以对人类前景的忧患意识和K远的眼光给我们敲响了瞥钟，这也给予鼠疫发人深省的多层次象征意义。三、人物象征死亡与抗

10、拒加缪在鼠疫中描写了人如何经验死亡的痛苦情景，阐述了生存的荒诱性和人不得不面对死亡的悲剧命运。小说中人物的死亡与抗拒具有多层象征意义。IvT先是无辜孩子死亡的象征。加缪在“无率的病孩”的章节中深刻描述了法仃奥东先生的儿，临死前的挣扎：在高烧的威逼3他退缩到床里，发狂似地摇摆着脑袋，掀掉被f。大颗大颗的眼泪从红肿的眼皮底F涌出3)207他小小的躯体已经完全被瘟神的魔爪限制，被熬煎得力倦神疲，瘦付嶙峋，离开人世时脸上还残留着泪痕。无辜孩子之死，是生命脆弱的详细体现，是一切苦难中最令人无法移怀的痛。它象征着在斗争中成千上万无辜的生命惨遭摧残践踏，揭示了加缪对斗争与暴力的指贲。斯蒂芬斯彭德(StePh

11、enSPender)指此奥东先生儿子之死是小说中全部人物死亡的核心，因为作为完全无辜的柄牲者,它向宗教提出了质疑，并以最尖锐的方式揭露社会邪恶的问题。4160其次是塔鲁之死。富有怜恤心和人道精神的让塔鲁组织志愿者参与卫生防疫队，照看病人，防止源疫扩散。让塔鲁认为自己所处的社会是建筑在死刑的基础匕因此他要同这个荒谬的社会作斗争，坚决反对世上任何理由任何方式的杀戮行为。他把人分为3类：施堆者、受害者与真正的治疗者。即使无法成为挽救者，他确定任何状况卜.都站在受害者一边，决不做杀人的凶手。不幸的是，塔鲁并未能逃离死亡的厄运，在成功前夕，他因为救援病人而感染了鼠疫病毒，临终前还对里厄医生说：“我不愿死

12、我要斗争3280塔管之死象征若多数反法西斯战士在斗争中为和平与正义而英勇献身。加缪通过塔鲁之死告诫人们不要忘却世上的残酷杀戮并加以抵制。他提倡的“地中海思想”，以占希腊思想中的适度、节制、中道和均衡为原则，反对暴力，崇尚和平，敬重人性，追求自由民主思想。最终是帕纳卢神甫之死的象征。帕纳卢神甫将鼠疫视为上苍对人类罪恶的集体惩处，人们受苦受难是罪有应得。当他病倒后，坚持不叫医生看病，临死还紧握着手中的十字架。神点认为爱这个不完备的世界是对神皈依的前提，灾难驾临到身上而仍坚持皈依的人才是真正的信徒。加缪通过帕纳卢神前的人物形象体现了他对宗教的质疑和抨击。“上帝把我们置于面临绝壁、走投无路的境地，我

13、们都成了鼠疫的阶卜.囚，我们只得在死亡的阴影卜去寻求赐予我们的恩惠J3217因此，加缪不信任上帝,关注的是人类对自身的挽救与团结互助的力气。在加缪看来，假如上帝不能消退不公正的恶与苦难，那么就应由人类来消退它们。据存在主义之论，上帝已死，因此什么都是可能的C加缪认为:上帝死r,永恒的善与恶是不存在的，但是人可以自己选择变得好一点还是坏一点。在这个意义匕加缪举起了“反抗的旗帜。荒诞中的抗拒，是他的精神选择。加缪在给罗丝巴特的信中强调指出：“我希望人们从几种意义上来读鼠疫，但它自不待言的内容是欧洲对纳粹主义的反抗运动斗争。”1132人们团结一样、共同抗击自然界的痴疫象征着欧洲盟军与法兰西人民齐心合

14、力抗击法西斯邪恶势力的斗争。作者不仅刻画了人类永无止境的苦役生活，而且将现代人惨遭流放的悲凉与奋力抗拒的坚韧描写得淋漓尽致，体现了人性中的悲壮之美。与局外人相比，鼠疫的斗争意识已经从个体抗拒意识的觉醒上升到了集体抗拒意识的觉醒.医生贝尔纳里厄是个贯穿故事始终的中心人物，他既是故事的叙述者,乂是历史的见证人和参与者，更是加缪小说人物象征的重要载体。他自始至终不顾个人安危坚持战斗在抗击鼠疫的第一线，每天工作20小时，无法照看生病的妻子，最终独自一人承受妻子病逝的苦痛。他认为同鼠疫做斗争的惟一方法就是实事求是，做好本职工作。他英勇坦然地接受人性的考验：“我对英雄主义和圣人之道都不感爱好。我所感爱好的

15、是做一个真正的人。”3249他虽醒悟地相识到人类无法彻底歼灭鼠疫，却仍为遭受浩劫的人们做自己力所能与的事情。里厄不同意帕纳卢神甫对鼠疫的“天意根源”和“罪孽惩处”之说，他不向上帝祈祷求救，而是全力以赴地同邪恶和死亡绽开坚韧不懈的斗争。加缪通过里厄表明白人应当正视恶、反抗恶、战胜恶的人生哲理。新闻记者雷蒙朗贝尔受巴黎的一家闻名报纸托付来奥兰调杳阿拉伯人的生活状况，因鼠疫的爆发被困在城里。起初，他把个人的华蜜和爱情视为高于一切，千方百计想逃离这座瘟疫横行的城市去与恋人团聚。当他亲眼目睹里厄医生不顾妻子病危与其他人一道为救治病人劳碌奔波时，深受感动，选择留下来与大家并肩作战。在里厄医生的带领与其人格

16、力气的影响下，市民们纷纷行动起来，形成一股强大的抗疫反恶的历史洪流。他们爱在一起，吃苦在一起，放逐在一起，分担彼此的苦痛忧思。团结抗拒成为鼠疫贯穿始终的主题思想，无论是狭义上的抗拒法西斯暴行还是广义上的抗拒生存逆境，它是真正生命的源泉，昭示着人类的出路之所在。对于毕生探求人类生存状况的加缪来说，“他致力于为自己把世界般造成一个和谐的形象，一种道镌即生活的法则将会由此产生。假如说他初步的分析使他得到了荒诱这个结论，那么他并不是为了自得其乐，而是为了找寻出路，为抗拒，为爱。”21因此，生命与死亡、邪恶与和善、荒诞与抗争的激烈冲突与对人性的考验结合在一起，造就了加缪小说不同凡响的艺术魅力。四、结束语

17、加缪的小说所描写的“鼠喳”不仅仅是斗争，而且也是人类过去曾经经验、现在我们正在面对、甚至将来照旧无法幸免的各种灾难的象征和缩影。它警醒人类：威逼着人类华蜜和快乐的东西始终存在，人们没有理由盲目乐观自负，更没有理由肆意破坏人类赖以生存的自然和精神家园，人类与“瘟疫”的较盘尚未结束，斗争的硝烟仍未熄火。我们不能不把鼠废封页所引用的英国诗人邓恩的诗句牢记于心：”任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员，不要问丧钟为谁而鸣，丧钟是为你而鸣的J参考文献：I11张容.形而上的抗拒加缪思想探讨IM).北京：社会科学文献出版社，1998.I2罗歇格勒尼埃.阳光与阴影阿尔贝加缪传M1.顾嘉琛，译.北京：北京高校出版社,1997.3）阿尔贝加缪鼠疫M.顾方济，徐志仁，译.南京：译林出版社,2003.4Char1.esMcGrathed.BooksoftheCentury:ahundredyearsofauthors,ideas,and1.iteratureM.NewYork:TheNewYorkTimesCompany,1998.