复旦大学肖巍马克思主义与社会科学方法论.ppt

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1、道德理论与实践2012012 2.4 4社会科学社会科学方方 法法肖肖 巍巍复旦大学复旦大学导导 言言l关于“方法”l关于“科学方法”l关于“社会科学方法”关于关于“方法方法”l“方法”（methodmeta+）这个概念是泊来品，指思考问题的路路径径，并意味着比知识更深刻的东西（思路），而方法论（+logy）则是对之的解读l中文的“方”（矩）与“法”（常）；因此，方法的特点，一是无形，二是有常关于关于“科学方法科学方法”l科学是现代人领略世界的主要方式，而“现代”（modern）本身即意味着模式，现代化在精神方面的表现就是科学化l科学方法是获得科学知识的途径l最基本的科学方法，就是“摆事实”（

2、实实验证明验证明），“讲道理”（逻辑证明逻辑证明）关于关于“社会科学方法社会科学方法”l社会科学是对社会问题的科学解读l除了具备科学的一般特征，社会科学的特点，主要一是强烈受制于文文化化背背景景，二是具有更明确的利利益益牵牵制制，因此往往表现为众说纷纭，各有千秋l社会科学方法必须充分考虑这些因素框框 架架一、文化背景一、文化背景二、原型方法二、原型方法三、系统方法三、系统方法四、逻辑方法四、逻辑方法五、历史方法五、历史方法余论余论一、文化背景一、文化背景l 纵向考察纵向考察l 横向比较横向比较纵向考察纵向考察l近代科学的起源l“科学革命科学革命”的伟业l启蒙运动以后，科学向社会领域扩展，向精神

3、领域延伸l科学技术化，科技社会化，是科学主导现代社会的物质/精神力量所在科学所依赖的两大主义科学所依赖的两大主义l古代逻各斯中心主义逻各斯中心主义：承认超人为（但也非神）力量的存在；人力可以通过有限方法去认识与表达l近代人类中心主义人类中心主义：人是这个世界的主体（subject），世界则被对象化有了科学，人可以无所不知；有了技术，人可以无所不能近代科学的近代科学的“物化物化”l进一步强化为理理性性主主义义和功功利利主主义义，两者的结合和放大，塑造了近（现）代科学l通过技术，科学大规模改变了生生产产方方式式与产业结构，提高了生产效率；广泛地改变了生生活活方方式式与消费习惯，改善了生活质量；深刻

4、地改变了思思维维方方式式与精神状态，强化了理性能力横向比较横向比较l“文化文化”（土）与“文明文明”（水）l一内向（收敛），一外向（放射）；太极图与十字架，从器物、制度到观念，都是如此l比较于西学，中学的特点，一是执著的实用主义，二是格外关心政治思维方式的特点思维方式的特点l分析与综合l严谨与模糊l推演与折中l习得与体悟思维方式的思维方式的“互补互补”l重要的是，思维方式本身无所谓好坏，而取决于人们的生产方式、生活方式l但由于现代社会的取向（偏好），传统思维方式的有些方面就显得不合时宜了，必须进行改革，吸收新的东西，向有利于科学发展的方面努力二、原型方法二、原型方法l 思维转型思维转型l 理性

5、规范理性规范思维转型思维转型l从“集体无意识集体无意识”说起l心理学发现思维活动的“飞地”无意识，并以构成健全人格、未可形式化的心理内容，譬如感情、意志和信仰l个人心理如是，集体心理也如是，意味着还有比形式化更深刻的“原型原型”“原型原型”与转型与转型l所谓“原型”（arche+type），即构成思维路线的基本“范式范式”或格式化l在前现代，审视社会问题的西方原型是宗教思维，在东方则是道德思维；而在现代社会，科学思维越来越成为时代精神的表征，因此也就要求思考的“转型转型”从非理性到理性从非理性到理性l传统对社会问题的考察和研究叫做学问，是“六经注我”，或“我注六经”；是道德文章，微言大义l现代

6、则要以理服人，要言之有理，论之有据；不但要有理论证明，还必须有实验证明，也就是“摆事实，讲道理摆事实，讲道理”理性规范理性规范l“理，治玉”，理性，对应于悟性lrational（理性），与intellect（理智）与reason（理由）有别，对应于感性；本义比例，衍义尺度，再引申为类似规则（规律）的东西l或者说，理性就是作出合理性表达作出合理性表达的能力“理性理性”何为？何为？l近代意义上的理性与科学几乎可以通用l理性的两层含义：一是丝丝入扣的分分析析（条理）；二是认知遵循的规律规律（道理）l而这些恰恰是中国传统思想所短缺的，是我们文化不利于科学思维的弱项实现理性的基本步骤实现理性的基本步骤l

7、理性步骤就是从分析到规律的途径：描述描述（知其然）解释解释（知其所以然）预见预见（根据必然推出未然）l这就对理性是否经得起验证（实证）提出了挑战三、系统方法三、系统方法l 结构分析结构分析l 动态变迁动态变迁结构分析结构分析l如果说原型是发生学，那么系统就是成长学l“系统系统”的眼光，是建立在分析基础上的综合，是构成整体的关系，尤其要把握两个环节的关系，一是结构与功能结构与功能，一是静静态与动态态与动态社会形态即社会系统社会形态即社会系统l马克思主义有关“社会形态”的论述l作为物质生活条件的经济基础经济基础，以及由政政治体制治体制（制度，硬件）和意识形态意识形态（观念，软件）“建构建构”的上层

8、建筑，并可分别对应于生产方式、生活方式和思维方式，它们构成了一个社会有结构的整体（社会有社会有机体机体）中国社会结构性特征中国社会结构性特征l譬如传统的中国社会，就是以农业经济为基础，形成与之相适应的宗法政治制度和人治观念体系l因此也就不能简单地套用西方社会的运作模式来理解自成一格，而且根深蒂固的中国社会动态变迁动态变迁l系统并非一成不变l当系统运转的能量耗竭之时，影响系统变革的决定性因素就来自外部，所以对系统的变迁来说，“开放开放”是非常重要的l外部因素的介入势必导致对系统的改造、“解构解构”或“重构重构”中国：从传统到现代中国：从传统到现代通过改革开放实现的社会转型：l从计划经济到市场经济

9、l从集权政治到民主政治l从统一思想到多元思想l从革命外交到务实外交“适应适应”与与“变革变革”l这就要求全方位的，而不是某个方面的改革；要求各项改革措施的适应与配套，否则，就会出现不协调、顾此失彼的情况，抵消改革和社会转型的绩效l类似地，社会问题的动态研究就不能就事论事，不能太“专业”四、逻辑方法四、逻辑方法l 形式体系形式体系l 内外要求内外要求形式体系形式体系l科学理论是创造性的形式体系l作为形式体系，只能是对问题求解的系统“说法说法”，由于取证方法的不同，因此而具有非唯一性，或多解性l社会科学的特点，决定了这些说法的“建建构构”性或主观性更强理论理论“建构建构”l当然，所有说法都必须遵循

10、与实验（践）相“一致一致”的原则，否则就不是科学了；重要的是，这个“一致”是相对的l例证：社会主义理论是怎样“建构”起来的，它们在不同条件下的论证，可以给出很不相同的结论理论结构与语言学意义理论结构与语言学意义l理论具有壳层结构：核心是概念、中间是命题、外围是推演，连接到经验世界l套用科学语言，理论层次可分别对应于语语义义问题（意义）、语法语法问题（论证）与语语用用问题（应用），而从理论到实验的整个框架就是语境语境（context）问题内外要求内外要求l一是内部可可靠靠性性，或逻辑证明，是为确立理论的必要条件l二是外部有有效效性性，或实验证明，是为确立理论的充分条件l而确立理论的充要条件，就是

11、必须同时满足这两方面的要求理论的可靠性与有效性理论的可靠性与有效性l时过境迁，分别考察理论，譬如不同时期的社会主义理论满足可靠性而不满足有效性，或者有效性满足了可靠性却不满足的情况l从而表明，理论的确立不可能一劳永逸，也没有什么颠扑不破的理论l这意味着任何理论建构方法的相对性、局限性，总有这样那样的缺陷，同时也意味着改进理论的可能性、开放性，或者说，逻辑方法只能解决理论的证明问题，还不能解决理论的发展问题五、历史方法五、历史方法 l 辩证途径辩证途径l 演进模式演进模式辩证途径辩证途径l所谓“辩证辩证”（dia+lect+），可见辩证法的要义，一是对话，二是创新l马克思主义对辩证法的重大改造，

12、开辟了理论与实践的“对话”（互动）、推陈出新（发展）l中国传统辩证法的特点与局限逻辑与历史的一致逻辑与历史的一致l“实践实践”观点的引进，实践（practice）即行动，即历史的痕迹历史的痕迹l逻辑与历史的“一致”（accord with）深刻反映了理论与实践的辩证关系l因此，也就无所谓“判决性”，却经常要再认识、再评价“真真”“假假”之辩之辩l“真（理）真（理）”（truth）表达了理论与实践的某种一致，而非简单的、一劳永逸的“相符”（coincidence，identical），这就使科学发展具有了历史感l真理的相对（有条件）性l所以，真理的实现形式只能是“假说假说”（hypothesis

13、演进模式演进模式l原则地说，科学的演进并没有固定不变的模式，但还是可以概括出几种类型l作出这样概括的根据是体现科学理论辩证发展的过程，即量变与质变的统一、逻辑与历史的一致积累式与批判式积累式与批判式l积累式是理论的“量变量变”方式方式l积累表明科学的继承性进步及其局限l批判式是理论的“质变质变”方式方式l批判意味着科学的突破性刷新及其局限历史主义：历史主义：“范式范式”与与“革命革命”l历史地把积累与批判统一起来l理论变迁的历史主义线索理论变迁的历史主义线索l“范式”与“革命”的意义l值得一提的是，历史主义与相对主义余余 论论l关于关于“科学特质科学特质”l关于关于“科学精神科学精神”l关于

14、关于“科学主义科学主义”关于关于“科学特质科学特质”l科学“特质”（ethos）就是区别于其他思维/行为方式的规定性，可以概括为：“普普遍遍主主义义”、“公公共共性性”、“无无私私利利性性”和“有条理的怀疑主义有条理的怀疑主义”l并通过体体制制化化（公认的、规范的、互动的）和共同体实现可“物化”的社社会会化化，有力地改变了这个世界关于关于“科学精神科学精神”l比科学知识、科学方法更深刻的，是科学精神，而科学精神的核心，就是理性主义和功利主义的结合（工具理性工具理性）l科学精神催发了无与伦比的好奇心、探索性与创造力l应试教育与创新匮乏关于关于“科学主义科学主义”l而对工具理性的过分信赖与推崇导致“科学主义”（the Scientism）l越来越多的事态表明，科技行为的僭僭越越与与异异化化，蕴涵着大量人为不确定性，酝酿着各种新型风险l但是在中国，这种批判必须有分寸和适度谢谢诸位！谢谢诸位！