用传统文化丰富生活智慧.ppt

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1、用传统文化丰富生活智慧用传统文化丰富生活智慧因廉洁自律享受幸福人生因廉洁自律享受幸福人生 在贵州省电力职工培训中心（学院）廉洁论坛发言 管理工程系 张正贤提 纲一、引言：廉洁文化，以人为本（九部委发文：意见）二、传统文化，饱含人生智慧（从经典警句说开去，人生是一系列选择，价值观具有重要意义）三、廉政文化值得思考的问题（一）义与利（二）物与我（三）荣与辱四、如何做到廉洁自律1、警钟长鸣，让其不敢，警示教育，“五本帐”的清算、“三保”的危险2、完善机制，让其不能。3、认同自我，不愿为之（文化熏染、廉荣贪耻、认同自己）4、角色定位，自我完善关于加强廉政文化建设的意见中央九部委联合发文，就廉政文化建设

2、突出指导性意见。中纪委、中宣部、监察部、文化部、广电总局、新闻出版总署联合发文。意见主要内容1、重要意义、指导思想、指导原则2、三个维度（领导干部、普通公民、全社会）培育和弘扬廉洁价值理念3、六大领域廉政文化创建和廉政文化阵地建设4、积极推动廉政文化产品创作、传播、文化理论研究5、加强廉政文化建设的领导以培养廉洁理念为根本廉政文化以崇尚廉洁、鄙弃贪腐为价值取向，融价值理念、行为理念和社会风尚为一体，反映人们对廉洁政治和廉洁社会的总体认识、基本理念和精神追求，是社会主义的先进文化的重要组成部分。关键词：价值取向、总体认识、基本理念、精神追求、先进文化建设原则“四个坚持”1、坚持服务大局，统筹协调

3、2、坚持以人为本，注重教育3、坚持继承创新，与时俱进4、坚持重在建设，务求实效以人为本，注重教育人是现代社会最高和最终关怀点。对于个体，趋利避害，本性使然。自知、自警、自省、自律（束己不悔）自信、自豪、自觉、自由（信己超然）二、传统智慧，点亮心灯自强不息，厚德载物（易经）人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥）生当为人杰，死亦为鬼雄（李清照）天生我材必有用，千金散尽还复来（李白）位卑未敢忘忧国（陆游）弱水三江，取一瓢足饮，多则无益；米粟万钟，仅三餐裹腹，无欲为高。传统智慧，点亮心灯世路无如贪欲险，几人到此误平生。（朱熹）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修）历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。（李

4、商隐）“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（孔子）价值王国，五彩缤纷大千世界，无穷无尽，价值王国，五彩缤纷，如何选择决定与人的智慧、决定于人品位，升天入地也在一念之间。三、廉洁文化值得思考的问题（一）义与利（二）物与我（三）荣与耻义与利义利之争，千年话题，囊括经济、政治、文化（伦理道德、社会风尚）等价值取向的大问题，论辩不断，大思想家辈出，先秦至近代。有许多智慧之说。义利之辩，时代课题，辨别是非，考验党性利：人类的普遍追求利，就是利益。物质利益、政治利益、精神利益（习惯指代物质利益）。形态和功能特点1、对外界对象的创造和享用。

5、在最直接、最直观的形态上，利益的表现。（利字解读）2、为人们谋幸福。在功能和目的上，利益的表现。利益普遍性和永恒性普遍性1、一切人们都哟自己的利益2、每个人在任何情况下都有自己的利益。永恒性1、个人始终有利益。2、人类社会利益永存在。离开利益，人不能生存，更谈不上社会发展利益不是最高价值不能没有利益，但不能局限于利益。否则：利欲横行、不知权利和义务、不知尊严崇高、不知惊涛拍岸高山流水晴空白鹤、不知哲理情趣，不会自尊尊人。畸形表现者：见钱眼开、见利忘义、损公肥私、损人利己、利令智昏、为钱所役。义，中国人的精神追求义字解读（上羊，下我）用我的力量捍卫美善吉祥神圣不可侵犯的价值。特点有二：1、应该否

6、不计利害。2、尽心而为，问心无愧，不虑功成否。志士仁人以义震撼灵魂铁肩担道义，妙手著文章。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。人生自古谁无死，留取丹青照汗青。义成了人们崇高的精神追求。普通百姓的义举1998年洪灾长江、松花江、嫩江灾区一些60岁自动组织为抗洪大军洗衣。汶川大地震志愿者、捐款人长江大学救落水儿童传统文化中的义利智慧1、对义利关系先义后利，见利思义。舍生取义，杀身成仁。君子爱财，取之有道。2、留财与留德关系积金以遗子孙，子孙未必然守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积德于冥冥之中，以为子孙长久之计。（司马光）物与我（人）物，这里指财富我（人），作为社会属性突出个体。两者关系要体现对财

7、富运用上，使用财富为自己谋求幸福，还是拜物教式满足。人需要精神的满足，需要给社会的奉献。人怎样才能真正获得幸福：雷锋：把有限的生命，投入到无限的为人民服务中，获得快乐。创造财富，不为独享李嘉诚、邵逸夫、曾宪梓热心教育比尔盖茨搞慈善事业居里夫人为科学现身（献出鐳，而守穷困）许多共产党员无私奉献被物所役极端例子争阔斗富穷奢极侈招摇过市要钱不要命房奴车奴追求幸福，不仅仅是物质幸福是一种感觉，是一种认知。财富是谋取幸福的一种方式，而且不是最重要的方式。人需要追求真善美，需要更高的精神享受。荣与耻八荣八耻 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以

8、辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。颠倒现象现实生活中存在的颠倒了的荣辱观念：损公肥私，荣耻错位见利忘义，当耻不耻善恶不分，不耻反荣爱憎不明，耻感麻木荣：势荣和义荣 耻：势耻和利耻义荣、势荣“志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓势荣”（荀子正论）。“义荣”指通过内在的德行修为，达到志意坚定，德行淳厚，知虑明辨，也就是在道德意义和精神层面上获得荣誉；“势荣”则指由于家世世袭的尊

9、位，或是由于个人努力获得丰厚的俸禄，或是身体优势等获得的外在的现实和物质层面上的荣誉。“势荣”远胜于获“义辱”。“流淫污漫，犯分乱理，骄暴贪利，是辱之由中出者也，夫是之谓义辱。詈侮捽搏，捶笞膑脚，斩断枯磔，藉靡后缚，是辱之由外至者也，夫是之谓势辱”（荀子正论）。这是和“义荣”、“势荣”相对应的，一个是精神层面的耻辱，遭受心灵的考验，一个是物质层面的耻辱，经受身体的考验，这两种辱都是不可取的，都是应该避免的。四、构建廉政文化，让人们幸福安康（一）警钟长鸣，不敢为之（二）机制完备，不能为之（三）自我认同，不愿为之（四）角色定位，自我完善警钟长鸣，不敢为之（一）使人有畏惧之心，不敢为之敬天畏法方法：

10、警示教育、警醒教育“三保”、“五算”“三保”：保位、保名、保命“五算”：政治账、经济账、事业账、名誉账、亲情账（二）机制完备，不能为之流程规范预防为主。不留死角（理想之说）（三）自我认同，不愿为之理想信念：实现共产主义。解放全人类，最终解放自己。全心全意为人民服务。价值认同：为社会奉献。心理健康“三和”,即己和、人和、境和。己和，首先是悦纳自己，愉快接纳自己优势和不足；其次,充满自信心，不随便被人左右；第三，充满理想，追求崇高；第四，以能为社会和他人做贡献为最大的幸福。（悦纳、自信、理想、奉献）（自信与被人感知关系）人和，就是良好的人际关系，追求精神的和谐，求同存异。保持自尊前提下，尊重人，理

11、解人；能够准确表达个人意见，把情绪和事件分开，重视事，更重视人。境和，就是与环境的和谐，工作环境、自然环境、人际环境和谐。（四）角色定位，自我完善意见三维：干部、公民、社会对优秀干部期待真正优秀的领导者并不是权力的象征，而是群众利益所在的集中体现 把大事抓在手上 把责任担在肩上 把群众装在心里 把队伍带在身边 把利益放在身后 把学习贯彻始终胡锦涛：常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心 普通公民培训廉洁理念与“四德”普及道德和道德规范加强道德修养遵守基本道德准则廉洁、诚信、勤俭、守法知荣辱、讲正气、促和谐张载的“四为”句宋代哲学家张载的“四为”句为天地立心，为万物立命，为往圣继绝学，为万世开太平。三不朽立德立功立言民谚：酒色财气谢谢大家！