追求幸福的教师生活.ppt

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1、致力幸福的致力幸福的教师生活教师生活成都大学师范学院成都大学师范学院 陈大伟陈大伟E-mail:http:/ 明确知识明确知识（是什么，为什么）（是什么，为什么）主要是事实和主要是事实和 原理的知识原理的知识存于书本，存于书本，可编码（逻辑性）可编码（逻辑性）可传递（共享性）可传递（共享性）可反思（批判性）可反思（批判性）智慧之果 默会知识默会知识（怎么想，怎么做）（怎么想，怎么做）本质是理解力和领悟本质是理解力和领悟存在于个人经验（个体化）存在于个人经验（个体化）嵌于实践活动（情境性）嵌于实践活动（情境性）智慧之根智慧之根 英国哲学家英国哲学家PoLangPoLang：“人们所知道的远远胜过

2、可言说的。人们所知道的远远胜过可言说的。”（19561956）自然自然感知感知“教学生的教学生的”？什么是什么是“学生学生”？狭义的学生是学校里，在成人和老师的影狭义的学生是学校里，在成人和老师的影响和帮助下，学习生存的本领，获得生响和帮助下，学习生存的本领，获得生活的智慧，体验生命的意义、尊严的人。活的智慧，体验生命的意义、尊严的人。学生干什么？学生干什么？教师干什么？教师干什么？为自己为自己“寻根寻根”“育人的育人的”？农业还是工业？农业还是工业？1976年，联合国教科文组织在年，联合国教科文组织在国际教育国际教育标准分类标准分类的修改中，这样定义教育的修改中，这样定义教育“教育是有组织、

3、有目的地传授知识的工教育是有组织、有目的地传授知识的工作作”。1997年，该文件修订，教育的定义变成了：年，该文件修订，教育的定义变成了：“教育是能够导致学习的交流活动。教育是能够导致学习的交流活动。”其实其实周雪峰周雪峰人们不懂人们不懂他们总说你是蜡烛他们总说你是蜡烛可那一滴滴浑浊的眼泪可那一滴滴浑浊的眼泪只是让人想哭只是让人想哭你还有一个名字叫春蚕你还有一个名字叫春蚕那艰难的蠕动那艰难的蠕动只能让人一次又一次只能让人一次又一次感受凄楚感受凄楚人们怎么就不懂呢人们怎么就不懂呢其实，你就是一本卡通其实，你就是一本卡通读着读着读着读着流着鼻涕的孩子们流着鼻涕的孩子们便忘却了北风的威严便忘却了北风

4、的威严其实，你就是一首儿歌其实，你就是一首儿歌唱着唱着唱着唱着一群天真，打打闹闹地一群天真，打打闹闹地便拥进了温暖的呵护便拥进了温暖的呵护人们终究会懂的人们终究会懂的你的日子你的日子其实就是一粒粒希望其实就是一粒粒希望从嫩绿到金黄的过程描述从嫩绿到金黄的过程描述你的生命你的生命其实就是朗朗的书声其实就是朗朗的书声在青山绿水间在青山绿水间永远的激情飞舞永远的激情飞舞其实，你就是一扇窗户其实，你就是一扇窗户所有渴望的目光所有渴望的目光穿过你，便惊喜于穿过你，便惊喜于山外的缤纷山外的缤纷其实，你就是一只火把其实，你就是一只火把所有迷茫的心灵所有迷茫的心灵簇拥你，便认准了簇拥你，便认准了脚下的道路脚下

5、的道路其实其实周雪峰周雪峰人们不懂人们不懂他们总说你是蜡烛他们总说你是蜡烛可那一滴滴浑浊的眼泪可那一滴滴浑浊的眼泪只是让人想哭只是让人想哭你还有一个名字叫春蚕你还有一个名字叫春蚕那艰难的蠕动那艰难的蠕动只能让人一次又一次只能让人一次又一次感受凄楚感受凄楚人们怎么就不懂呢人们怎么就不懂呢其实，你就是一本卡通其实，你就是一本卡通读着读着读着读着流着鼻涕的孩子们流着鼻涕的孩子们便忘却了北风的威严便忘却了北风的威严其实，你就是一首儿歌其实，你就是一首儿歌唱着唱着唱着唱着一群天真，打打闹闹地一群天真，打打闹闹地便拥进了温暖的呵护便拥进了温暖的呵护人们终究会懂的人们终究会懂的你的日子你的日子其实就是一粒粒

6、希望其实就是一粒粒希望从嫩绿到金黄的过程描述从嫩绿到金黄的过程描述你的生命你的生命其实就是朗朗的书声其实就是朗朗的书声在青山绿水间在青山绿水间永远的激情飞舞永远的激情飞舞其实，你就是一扇窗户其实，你就是一扇窗户所有渴望的目光所有渴望的目光穿过你，便惊喜于穿过你，便惊喜于山外的缤纷山外的缤纷其实，你就是一只火把其实，你就是一只火把所有迷茫的心灵所有迷茫的心灵簇拥你，便认准了簇拥你，便认准了脚下的道路脚下的道路对自身的意义对自身的意义“一种生活方式一种生活方式”？“一种实现自己的方式一种实现自己的方式”？“一种发展自己的途径一种发展自己的途径”？（？（“孩子们孩子们”和和“同学们同学们”）A.“老

7、师，你进步了吗？老师，你进步了吗？”这个故事发生在我教书第三年。这个故事发生在我教书第三年。每个学期结束的每个学期结束的时候，我都喜欢问小朋友一个问题：时候，我都喜欢问小朋友一个问题：“一个学期下来了，一个学期下来了，你们跟我说说自己有什么进步啊？你们跟我说说自己有什么进步啊？”一个小女孩举手，一个小女孩举手，我把她叫起来。我问她：我把她叫起来。我问她：“你有什么事啊？你有什么事啊？”她说：她说：“俞俞老师，我不敢说，我说了怕你不高兴。唉，我看还是不说老师，我不敢说，我说了怕你不高兴。唉，我看还是不说算了。算了。”我说：我说：“我们之间还有什么不可以说的呢？俞老我们之间还有什么不可以说的呢？俞

8、老师对你们是知无不言、言无不尽，你们也应该对俞老师这师对你们是知无不言、言无不尽，你们也应该对俞老师这样呀。样呀。”她就问了：她就问了：“俞老师，那你说说，一个学期下来，俞老师，那你说说，一个学期下来，你有什么进步啊？你有什么进步啊？”她这么反过来一问，嗬！那些小她这么反过来一问，嗬！那些小朋友的眼睛就像放电一样朋友的眼睛就像放电一样“刷刷”地射过来了。我感觉就好地射过来了。我感觉就好像有很多大灯泡聚焦在我身上，让我有一种发昏的感觉。像有很多大灯泡聚焦在我身上，让我有一种发昏的感觉。俞正强：俞正强：低头找幸福低头找幸福B.“如果你能让他们忘记吵！如果你能让他们忘记吵！”我刚工作的时侯，上课一遇

9、到学生吵，就很生气。我刚工作的时侯，上课一遇到学生吵，就很生气。我就给他我就给他们立了一个规矩：上课讲话不要紧，但不要吵到让我停下来维持课堂们立了一个规矩：上课讲话不要紧，但不要吵到让我停下来维持课堂纪律。让我停下来也不要紧，但不能让我一堂课上停三次，因为这样纪律。让我停下来也不要紧，但不能让我一堂课上停三次，因为这样就没法上课了。如果停三次的话，那我就罚学生放学后在教室里静坐就没法上课了。如果停三次的话，那我就罚学生放学后在教室里静坐15分钟。我这是跟他们讲好的，他们也没办法。想想也是应该的，课分钟。我这是跟他们讲好的，他们也没办法。想想也是应该的，课堂上这么吵，那些想学习的学生也会感到很烦

10、堂上这么吵，那些想学习的学生也会感到很烦。有一天，真的有个小朋友让我停下来三次。我说：有一天，真的有个小朋友让我停下来三次。我说：“好，第三次好，第三次停下来了。今天放学后，大家都要留下来静坐。停下来了。今天放学后，大家都要留下来静坐。”到了下午，学生们到了下午，学生们就乖乖地留下来静坐了。那天我很得意，觉得自己的这个办法很聪明。就乖乖地留下来静坐了。那天我很得意，觉得自己的这个办法很聪明。等我让他们回家的时候，一个小朋友拿着一个作业本过来了。等我让他们回家的时候，一个小朋友拿着一个作业本过来了。“咦？咦？”我很惊讶：我很惊讶：“你怎么把作业拿来了？我们今天又没留作业，你你怎么把作业拿来了？

11、我们今天又没留作业，你为什么把这个本子交给我？为什么把这个本子交给我？”她说：她说：“俞老师，你看看，你看看。俞老师，你看看，你看看。”说完，她就跑了。我打开作业本，一下子就看见她本子里写的话：说完，她就跑了。我打开作业本，一下子就看见她本子里写的话：“老师，您是在浪费我们的时间！老师，您是在浪费我们的时间！”这怎么会是浪费呢？我在这个孩子的作业上批复：这怎么会是浪费呢？我在这个孩子的作业上批复：“好的纪律是好的纪律是好好学习的前提，可爱的小姐！好好学习的前提，可爱的小姐！”可是，第二天我又看到了她写的回可是，第二天我又看到了她写的回复：复：“俞老师，如果你能让他们忘记吵，算你厉害！俞老师，如

12、果你能让他们忘记吵，算你厉害！”俞正强：俞正强：低头找幸福低头找幸福（二）怎样活得更明白？活得更幸福？（二）怎样活得更明白？活得更幸福？海德格尔：人的基本生存方式是海德格尔：人的基本生存方式是“向死存在。向死存在。”“一个人只要认真思考过死亡，不管是否收获到使自己一个人只要认真思考过死亡，不管是否收获到使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮世间的同时也能跳出来加以审视。他的胸怀，在沉浮世间的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的

13、追求，但不会把成功和失败看得太重固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。不会忘形，痛苦时也不致失态。”（周国平）（周国平）“一切无序的根源就在于人们不能承认死。一切无序的根源就在于人们不能承认死。”（戴赫（戴赫劳伦斯）劳伦斯）“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬？侬今葬花人笑痴，尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？他年葬侬知是谁？”二、关于幸福的教师生活二、关于幸福的教师生活教育：为了人的幸福，提升人的幸福教育：为了人的幸福，提升人的幸福“幸福是

14、一种能力幸福是一种能力”（赵汀阳）（赵汀阳）（一）认识幸福的能力（一）认识幸福的能力1.幸福是人的权利幸福是人的权利幸福的终极目的、自足品性和动力作用幸福的终极目的、自足品性和动力作用恩格斯恩格斯：“每一个人的意识或感觉中都存在着这样每一个人的意识或感觉中都存在着这样的原则，它们是颠扑不破的原则，是整个历史发的原则，它们是颠扑不破的原则，是整个历史发展的结果，是无须加以证明的展的结果，是无须加以证明的例如，每个人例如，每个人都追求幸福。都追求幸福。”布鲁纳：布鲁纳：“为了儿童去牺牲成人或为了成人去牺牲为了儿童去牺牲成人或为了成人去牺牲儿童，其错误是相同的。儿童，其错误是相同的。”2.教师幸福生

15、活对学生的意义：教师幸福生活对学生的意义：“你眉头开了你眉头开了 所以我笑了所以我笑了/你眼睛红了你眼睛红了 我的我的天灰了天灰了/你快乐，所以我快乐。你快乐，所以我快乐。”（美）梭罗：（美）梭罗：“我们应该多多授人以我们的勇我们应该多多授人以我们的勇气而非我们的绝望，授人以我们的健康舒坦气而非我们的绝望，授人以我们的健康舒坦而非我们的愁容病态，当心别去传染疾病。而非我们的愁容病态，当心别去传染疾病。”“如果你失恋了，情绪非常低落，你会继续上如果你失恋了，情绪非常低落，你会继续上课吗课吗”“教师幸福是学生之福，学校之福，教育之福，教师幸福是学生之福，学校之福，教育之福，社会之福社会之福”3.幸

16、福是个人的主观感受和体验幸福是个人的主观感受和体验“从来没有什么救世主，一切全靠我们自己。从来没有什么救世主，一切全靠我们自己。”“无云之月，有目者所快睹也，而盗贼所忌；无云之月，有目者所快睹也，而盗贼所忌；花鸟之玩，以花鸟之玩，以娱人也，而感时惜别者因之堕泪惊心。娱人也，而感时惜别者因之堕泪惊心。”4.“幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处是在幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处是在我们的灵魂之中。我们的灵魂之中。”（德谟克利特）（德谟克利特）“幸福取决于生活能力的发挥而不取决于生物需求的满足。幸福取决于生活能力的发挥而不取决于生物需求的满足。”（赵汀阳）（赵汀阳）满足感

17、对生物需要满足状况的审视满足感：对生物需要满足状况的审视舒适感：对生存环境和状态的审视舒适感：对生存环境和状态的审视幸福感：对自身力量及其变化的审视幸福感：对自身力量及其变化的审视一种生活态度：知止达旷，内观精进一种生活态度：知止达旷，内观精进知止达旷：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空知止达旷：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒云卷云舒 内观精进：内观精进：“爱自己，栽培自己爱自己，栽培自己”，“创造是消灭死创造是消灭死”（二）感受幸福的能力（二）感受幸福的能力教师的幸福在哪里？教师的幸福在哪里？你知道自己的手机是哪个人制造的吗你知道自己的手机是哪个人制造的吗？你能

18、说出小学学习时对你帮助最大的你能说出小学学习时对你帮助最大的老师和你最不喜欢的老师吗？老师和你最不喜欢的老师吗？为什么会为什么会“人之将死，其言也善人之将死，其言也善”？“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬？尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”终极意义上，教师更容易终极意义上，教师更容易“永远活在人们永远活在人们心中心中”怎样活得更明白？活得更幸福？怎样活得更明白？活得更幸福？海德格尔：人的基本生存方式是海德格尔：人的基本生存方式是“向死存在。向死存在。”“一个人只要认真思考过死亡，不管是否收获到使自己一个人只要认真思考过死亡，不管是否

19、收获到使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮世间的同时也能跳出来加以审视。他的胸怀，在沉浮世间的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。不会忘形，痛苦时也不致失态。”（周国平）（周国平）“一切无序的根源就在于人们不能承认死。一切无序的根

20、源就在于人们不能承认死。”（戴赫（戴赫劳伦斯）劳伦斯）“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬？侬今葬花人笑痴，尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？他年葬侬知是谁？”假如给我三天光明假如给我三天光明 海伦凯勒海伦凯勒 我们谁都知道自已难免一死。但是这一天的到我们谁都知道自已难免一死。但是这一天的到来，似乎遥远无期。当然人们要是健康无恙，谁来，似乎遥远无期。当然人们要是健康无恙，谁又会想到它，谁又整日惦记着它，于是饱食终日，又会想到它，谁又整日惦记着它，于是饱食终日，无所事事。无所事事。有时我想，要是人们把活着的每一天有时我想，要是人们把活着的每一天都看做成是生命的最后一天该

21、有多好啊！这就更都看做成是生命的最后一天该有多好啊！这就更显出生命的价值。显出生命的价值。如果认为岁月还相当漫长，我如果认为岁月还相当漫长，我们的每一天就不会过得那样有意义，有朝气，我们的每一天就不会过得那样有意义，有朝气，我们对生活就不会总是充满热情。们对生活就不会总是充满热情。请你思考一下这个问题：假如你只有三天请你思考一下这个问题：假如你只有三天的光明，你将如何使用你的眼睛？想到三的光明，你将如何使用你的眼睛？想到三天以后，太阳再也不会在你的眼前升起，天以后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度过那宝贵的三日？你又会让你又将如何度过那宝贵的三日？你又会让你的眼睛停留在何处？你的眼睛停

22、留在何处？请你思考一下这个问题：假如你只有三天请你思考一下这个问题：假如你只有三天的生命，你将如何度过你的光阴？想到三的生命，你将如何度过你的光阴？想到三天以后，太阳再也不会在你的眼前升起，天以后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度过那宝贵的三日？你又会让你又将如何度过那宝贵的三日？你又会让你的眼睛停留在何处？你的眼睛停留在何处？如何看待现实中的困境和艰难如何看待现实中的困境和艰难西西弗的幸福西西弗的幸福阳光心态阳光心态“并不是现实中充满了幸福，而只是从并不是现实中充满了幸福，而只是从现实中掬取了幸福。现实中掬取了幸福。”（川合康三）（川合康三）阳光真好阳光真好周雪峰周雪峰阳光真好阳光真

23、好让骨头硬起来让骨头硬起来让胸膛挺起来让胸膛挺起来让头颅昂起来让头颅昂起来对着自己说一声对着自己说一声我们伟大我们伟大我们爱我们爱阳光真好阳光真好让眼睛亮起来让眼睛亮起来让胸襟大起来让胸襟大起来让境界高起来让境界高起来对着世界说一声对着世界说一声我们智慧我们智慧我们爱我们爱阳光真好阳光真好让心情爽起来让心情爽起来让柔情淌起来让柔情淌起来让激情燃起来让激情燃起来对着孩子说一声对着孩子说一声我们快乐我们快乐我们爱我们爱谋求谋求“自身认同自身认同”和和“自身完整自身完整”帕尔默：帕尔默：“真正好的教学不能降低到技术真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身层面，真正好的教学来自于教

24、师的自身认同与自身完整。认同与自身完整。”艾帕尔梅拉比：艾帕尔梅拉比：“交流的总效果交流的总效果=7%的的文字文字+38%的音调的音调+55%的面部表情。的面部表情。”（人课合一）（人课合一）“镜中人镜中人”和和“意中人意中人”人生来就是解决问题的。这一句话是我人生来就是解决问题的。这一句话是我6年教学生活中真正认识年教学生活中真正认识到的一句话！从参加工作到现在，教学一直不顺，课堂总有这样到的一句话！从参加工作到现在，教学一直不顺，课堂总有这样那样的问题，每天总有这样那样的闲事还非完成不可，学校总会那样的问题，每天总有这样那样的闲事还非完成不可，学校总会有这样那样的工作需要去比赛，去和别人竞

25、争！有时候总会觉得有这样那样的工作需要去比赛，去和别人竞争！有时候总会觉得自己挺没用，别人会把事情做得那么好，自己却总是一团糟，什自己挺没用，别人会把事情做得那么好，自己却总是一团糟，什么事情也不顺！就说做一节课吧，这样备课学生不听，那样备课么事情也不顺！就说做一节课吧，这样备课学生不听，那样备课学生纪律不好，怎么备怎么失败，想提高自己咋就那么难呢？但学生纪律不好，怎么备怎么失败，想提高自己咋就那么难呢？但在今天回家的路上，看着路上的行人，看着一张张各种表情的脸，在今天回家的路上，看着路上的行人，看着一张张各种表情的脸，有的脸上的那种疲惫令我难受，难道我也会这样吗？人生来不就有的脸上的那种疲惫

26、令我难受，难道我也会这样吗？人生来不就是解决问题的，没有问题，没有疑惑，你就不会思考，不会进步！是解决问题的，没有问题，没有疑惑，你就不会思考，不会进步！人生就是这样过来的！人生就是这样过来的！有了这句话，我心情一下子就放松了，我还有那么多美好的日子，有了这句话，我心情一下子就放松了，我还有那么多美好的日子，我要高高兴兴享受生活，享受人生，我会准备一个小本子，写上我要高高兴兴享受生活，享受人生，我会准备一个小本子，写上我的问题，写上我的观察。问题，以前你是魔鬼，现在你是我的我的问题，写上我的观察。问题，以前你是魔鬼，现在你是我的好朋友，我们来比比，是你厉害还是我的脑子转得快！好朋友，我们来比比

27、是你厉害还是我的脑子转得快！心情变了，态度也变了，想看到您的回复可以吗？心情变了，态度也变了，想看到您的回复可以吗？（三）创造幸福的能力（三）创造幸福的能力为什么我不同意为什么我不同意“又去上班了，唉！天天又去上班了，唉！天天都这样都这样”？成长意味着自由的增加，意味着本质力量的成长意味着自由的增加，意味着本质力量的不断增强不断增强创造一个新的自我创造一个新的自我“现在你是不是渴望上这堂课现在你是不是渴望上这堂课”创造体现人的本质力量，享受创造性劳动带创造体现人的本质力量，享受创造性劳动带来的幸福来的幸福创造一个新的世界创造一个新的世界“我能想到最幸福的事。我能想到最幸福的事。”关于教师幸福

28、生活的想象：关于教师幸福生活的想象：（1）课前有期望，老师盼望进教室。）课前有期望，老师盼望进教室。（2）课中有创造，教学过程中能胸有成竹、）课中有创造，教学过程中能胸有成竹、得心应手回应教育事件和情境，能创造性得心应手回应教育事件和情境，能创造性地高质量地完成教学任务。地高质量地完成教学任务。（3）课后能审美，对课堂教学回望和审视，）课后能审美，对课堂教学回望和审视，能获得符合期望的愉悦和温暖体验，它包能获得符合期望的愉悦和温暖体验，它包括对自身能力实现和发展的审美，对教学括对自身能力实现和发展的审美，对教学劳动过程和劳动效果的审美。劳动过程和劳动效果的审美。教学的胜任感教学的胜任感/探究的

29、新鲜感探究的新鲜感/生活的充实感生活的充实感/学生的爱戴感学生的爱戴感/成功的愉悦感等成功的愉悦感等三、专业成长与教师幸福三、专业成长与教师幸福（一）不断专业成长是教师的一种伦理要求和道（一）不断专业成长是教师的一种伦理要求和道德责任德责任（二）不断专业成长是教师幸福生活的必由之路（二）不断专业成长是教师幸福生活的必由之路“爱自己，栽培自己爱自己，栽培自己”（三）体味成长的幸福（三）体味成长的幸福“学而时习之，不亦悦乎？学而时习之，不亦悦乎？”学而时习之，学而时习之，习有所得，习有所得，不亦悦乎？不亦悦乎？教学的有效性增加没有？教学的有效性增加没有？教学自觉性增加没有？教学自觉性增加没有？教学效能感增加没有？教学效能感增加没有？四、幸福与教师成长四、幸福与教师成长（一）成长是教师幸福生活的必由之路（一）成长是教师幸福生活的必由之路（二）不断专业成长是教师的伦理道德责（二）不断专业成长是教师的伦理道德责任。任。欢迎批评和讨论欢迎批评和讨论谢谢大家！谢谢大家！