出辞气远鄙倍PPT课件.ppt
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1、出出 辞辞 气气 远远 鄙鄙 倍倍2021/3/251授课:XXX 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”读解:读解:曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前,他还在试图改变孟敬子的态度,所以他说:死以前,他还在试图改变孟敬子的态度,所以他说:“人
2、之将死,其言也善。人之将死,其言也善。”这一方面表白他自己对孟这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意,同时也告诉孟敬子,作为君子应当重敬子没有恶意,同时也告诉孟敬子,作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来,还是很有意义视的三个方面。这些道理现在看起来,还是很有意义的。对于的。对于个人的道德修养个人的道德修养与与和谐的人际关系和谐的人际关系有重要的有重要的借鉴价值。借鉴价值。2021/3/252授课:XXX读解:读解:钱穆钱穆论语新解论语新解 容貌颜色辞气,喜怒哀乐之所由表达容貌颜色辞气,喜怒哀乐之所由表达。鄙之与雅,倍之与顺,正之与邪,信之与伪,鄙之与雅,倍之与顺,正之与邪,信之与伪,暴之
3、与和,慢之与庄,即中节、不中节之分。暴之与和,慢之与庄,即中节、不中节之分。后人皆喜读后人皆喜读孟子孟子、中庸中庸,若其言之,若其言之阔大而高深阔大而高深。然曾子此章,有据有守,工夫。然曾子此章,有据有守,工夫平实,病危临革而犹云云,可见其平日平实,病危临革而犹云云,可见其平日修养修养之诚且固之诚且固。言修身者,于此不当忽。言修身者,于此不当忽。2021/3/253授课:XXX 子曰:子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与可与言而不与之言,失人;不可与言而与言,失言。知者不失人,亦不失言。言而与言,失言。知者不失人,亦不失言。”读解:读解:钱穆钱穆论语新解论语新解 本章有两义:一是君子之贵于言
4、言贵本章有两义:一是君子之贵于言,言贵而后道重。轻言,则道亦随之而轻矣。而后道重。轻言,则道亦随之而轻矣。又一说:君子贵识人,不识人,则将失又一说:君子贵识人,不识人,则将失言,然亦有恐于失言而遂至失人者。人才难言,然亦有恐于失言而遂至失人者。人才难遇,当面失之,岂不可惜。遇,当面失之,岂不可惜。2021/3/254授课:XXX言与不言的利和弊言与不言的利和弊 “言语者君子之枢机,谈何容易!言语者君子之枢机,谈何容易!”(唐太宗语)(唐太宗语)是啊,谈何容易。说话是一门艺术,不少人一辈子也没是啊,谈何容易。说话是一门艺术,不少人一辈子也没搞懂。搞懂。一方面,一方面,“一言而可以兴邦一言而可以
5、兴邦”,“一言而丧邦一言而丧邦”(子(子路)。三寸不烂之舌,敌过百万之师。因此,可以发挥语路)。三寸不烂之舌,敌过百万之师。因此,可以发挥语言作用的时候不言作用的时候不 去发挥,是失去机会,失去人。去发挥,是失去机会,失去人。另一方面,病从口入,祸从口出。另一方面,病从口入,祸从口出。“出言不当,反自伤出言不当,反自伤也。也。”(说苑)因此,要看人说话,不轻易开口。一旦(说苑)因此,要看人说话,不轻易开口。一旦开口,则开口,则“言必有中言必有中”(先进),说到点子上。既不失(先进),说到点子上。既不失人,也不失言。人,也不失言。有道是:有道是:知音说与知音听,知音说与知音听,不是知音莫与谈。不
6、是知音莫与谈。2021/3/255授课:XXX 孔子曰:孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”读解:读解:钱穆钱穆论语新解论语新解 本章三愆,皆因侍于君子而始见。侍于君子必知本章三愆,皆因侍于君子而始见。侍于君子必知敬,敬,三愆皆由无敬意生三愆皆由无敬意生。若竟日与不如己者为伍,。若竟日与不如己者为伍,敬敬意不生,有愆亦不自知。意不生,有愆亦不自知。故人能常侍君子,则己之德故人能常侍君子,则己之德慧日长矣。慧日长矣。2021/3/256授课:XXX把握好说话的时机把握好
7、说话的时机 这里的君子指长官、前辈等,用朱熹的解释,这里的君子指长官、前辈等,用朱熹的解释,指指“有德位之通称。有德位之通称。”其实,就是一般朋友、同学、其实,就是一般朋友、同学、同事之间说话,这里的几点也都是适用的。同事之间说话,这里的几点也都是适用的。孔子所指出的三个毛病,的确也是我们一般人孔子所指出的三个毛病,的确也是我们一般人容易犯的,第一个毛病是容易犯的,第一个毛病是急躁而爱出风头急躁而爱出风头,没有耐,没有耐心听人说话的涵养,对于一个领导者来说,这一点心听人说话的涵养,对于一个领导者来说,这一点尤其致命;第二个毛病是尤其致命;第二个毛病是阴隐阴隐,该说话的时候不说,该说话的时候不说
8、给人以城府很深,人很阴的感觉,尤其容易失去朋给人以城府很深,人很阴的感觉,尤其容易失去朋友;第三个毛病是友;第三个毛病是不长眼睛不长眼睛,说话不看人家的反应,说话不看人家的反应,只顾自己说得痛快,得罪了人自己还不知道,这是只顾自己说得痛快,得罪了人自己还不知道,这是炮筒子一类的人,尤其不能做与人交往、接待、洽炮筒子一类的人,尤其不能做与人交往、接待、洽谈等方面的工作。谈等方面的工作。2021/3/257授课:XXX 鲁人为长府。闵子骞曰:鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必仍旧贯,如之何?何必改作?改作?”子曰:子曰:“夫人不言,言必有中。夫人不言,言必有中。”读解:读解:不言则已,
9、言必有中不言则已,言必有中 闵子骞为人沉稳持重,平时少言寡语。但一次鲁昭公开始闵子骞为人沉稳持重,平时少言寡语。但一次鲁昭公开始扩建长府,闵子骞就忍不住打破了沉默。原来,长府是鲁国财扩建长府,闵子骞就忍不住打破了沉默。原来,长府是鲁国财货武器聚藏之所,鲁国政权早旁落在三恒大夫之手,而鲁昭公货武器聚藏之所,鲁国政权早旁落在三恒大夫之手,而鲁昭公打算扩充军事实力以收回政权。打算扩充军事实力以收回政权。闵子骞正是从扩建长府这一点闵子骞正是从扩建长府这一点看出了鲁国内政危机。看出了鲁国内政危机。于是他哀叹道:于是他哀叹道:“维持现状又怎么样呢维持现状又怎么样呢?何必去打破现状(政治格局)呢?何必去打破
10、现状(政治格局)呢?”孔子赞叹他一叶知秋洞孔子赞叹他一叶知秋洞察时局睿智深刻,夸他:察时局睿智深刻,夸他:“夫人不言,言必有中夫人不言,言必有中”。果不其然,。果不其然,鲁国发生内乱,鲁昭公改作失败,被三恒逐出鲁国,客死他乡。鲁国发生内乱,鲁昭公改作失败,被三恒逐出鲁国,客死他乡。不说就不说,一说就切中要害。这是非常厉害的说话艺术。不说就不说,一说就切中要害。这是非常厉害的说话艺术。闵子骞平时是闵子骞平时是“訚訚如也訚訚如也”,老老实实的,不多言多语,可这,老老实实的,不多言多语,可这次却一说就打中了要点,就像射箭一样,一箭就射中了靶心,次却一说就打中了要点,就像射箭一样,一箭就射中了靶心,真
11、不简单。真不简单。2021/3/258授课:XXX 这种人,我们日常生活中也会遇到,有点这种人,我们日常生活中也会遇到,有点像日本电影明星高仓键塑造的那些形象,那可像日本电影明星高仓键塑造的那些形象,那可比那种唠唠叨叨,叽叽喳喳说个不停的人厉害比那种唠唠叨叨,叽叽喳喳说个不停的人厉害多了。所谓多了。所谓言多必失言多必失,话说多了威信也就降低,话说多了威信也就降低了,说上十句抵不上人家一句,让人不得要领。了,说上十句抵不上人家一句,让人不得要领。其实,不言则已,言必有中也正是孔子一其实,不言则已,言必有中也正是孔子一向倡导的向倡导的“谨言谨言”精神。精神。敏于事而慎于言敏于事而慎于言,少,少说几
12、句,增加每一句的分量。说几句,增加每一句的分量。2021/3/259授课:XXX 蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉。曰:蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉。曰:“夫子何为?夫子何为?”对曰:对曰:“夫子欲寡其过而未能也。夫子欲寡其过而未能也。”使者出,子曰:使者出,子曰:“使乎!使乎!使乎!使乎!”读解:读解:蘧伯玉派人到鲁国拜访孔子,使者辞出后,孔蘧伯玉派人到鲁国拜访孔子,使者辞出后,孔子赞美:子赞美:“使乎,使乎。使乎,使乎。”论语集解论语集解曰:曰:“再再言言使乎使乎者,善之也,言使得其人者,善之也,言使得其人。”蘧伯玉派蘧伯玉派得能称其职的人,是谓得能称其职的人,是谓“得其人得其人”
13、淮南子原道篇:淮南子原道篇:“蘧伯玉年五十,而有四十九蘧伯玉年五十,而有四十九年非。年非。”庄子则阳篇也有类似的记述。可见蘧伯玉庄子则阳篇也有类似的记述。可见蘧伯玉确是时常欲寡其过,使者的话恰如其分。确是时常欲寡其过,使者的话恰如其分。使者言愈使者言愈卑,而其主之贤愈益彰。卑,而其主之贤愈益彰。所以孔子加以赞美。所以孔子加以赞美。2021/3/2510授课:XXX 冉有曰:冉有曰:“夫子为卫君乎?夫子为卫君乎?”子贡曰:子贡曰:“诺,吾诺,吾将问之。将问之。”入,曰:入,曰:“伯夷、叔齐何人也?伯夷、叔齐何人也?”曰:曰:“古之贤人也。古之贤人也。”曰:曰:“怨乎?怨乎?”曰:曰:“求仁而得
14、仁,求仁而得仁,又何怨。又何怨。”出,曰:出,曰:“夫子不为也。夫子不为也。”读解:读解:卫国国君辄即位后,其父与其争夺王位,这件卫国国君辄即位后,其父与其争夺王位,这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里,孔子赞扬伯夷、叔齐,而对卫出公父子这里,孔子赞扬伯夷、叔齐,而对卫出公父子违反违反等级名分等级名分极为不满。伯夷叔齐兄弟让国,孔子赞为极为不满。伯夷叔齐兄弟让国,孔子赞为求仁得仁。可知孔子讲求相让,而非相争。子贡一求仁得仁。可知孔子讲求相让,而非相争。子贡一听了然,乃出告冉有曰:听了然,乃出告冉有曰:“夫子不助辄也夫子不助辄也”。
15、孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合礼。礼。2021/3/2511授课:XXX 子曰:子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。子羽修饰之,东里子产润色之。”读解:读解:钱穆钱穆论语新解论语新解 “本章见郑国造一辞命,如此郑重。又见子产本章见郑国造一辞命,如此郑重。又见子产之能之能得人而善用得人而善用,与群贤之能,与群贤之能和衷而共济和衷而共济。即由造。即由造辞命一事推之,而子产之善治,亦可见矣。辞命一事推之,而子产之善治,亦可见矣。”办一件外交文书,经过四道手续,由四位大夫办一件外交文书
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