十七六中全会宣讲稿：文化软实力与核心价值观.docx

《十七六中全会宣讲稿：文化软实力与核心价值观.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《十七六中全会宣讲稿：文化软实力与核心价值观.docx（11页珍藏版）》请在三一文库上搜索。

1、十七届六中全会宣讲稿：文化软实力与核心价值观公方彬国防高校、教授我今日讲三个问遨.第一，强网文化软实力向.道中国文化软实力我正在中国端起过程中起支掠作用.其次，突州强调核心价值体系建设问SS.社会主义文化建设确定要核心价值体系来支撑.第1,强调信仰、信念问睡。因为文化建设的归宿何题是和人的精神追求.价值追求相联系的.一、国家软实力和文化软实力关于话语体系现在全世界都在讲大国解起问题，什么是大国掘起？大国堀起是文明的觇起，只有立身于人类文明的制高点,发挥引领作用.才敢吉岷起.我始终强调,中国须要大国启蒙教化.确定要弄清大国端起的本政是什么.虽然现在全世界热炒中国大国崛起,但对此也有人发示侦疑，据

2、说英国的铁娘子撒切尔讲过这样个观点，现在谈中国的堀起为时尚早，因为中国出口的是电视机，而不是文化，中国尚未创建出折服西方世界文明的成果和生活方式,有一种说法就是讲.国家有三个层次.三流国家出口产品.二流国家出口标准和规则.一流国家出11价值观和文化.可以说，不能出口价依规和文化的国冢不叫大国.这就点到了中国要崛起的正点在哪里。中心之所以要我觇文化建设，是相识到大国的蜘起绝不仅仅确定于GDP假如GDP是一切，中国就没有衰落。18201840年中国的GDP占世界经济总量的.分之一.比目曲美国要高.虽然这个数据不太准.但说明白当时我们的经济力气是很大的,很强的.这就说明白GDP不是一切.假如GDp是

3、唯一指标,我确佶中国超过美国并不遥远.所以大国的施起只是定在物质轴域也堀起不了。假定要崛起的话也维持不了许久。这种状况卜，重要的是增加国家的软实力。我们急于增加软实力，地加话语权，但是软实力怎么提升？用我们现行的话语体系我认为是不行的.因为我们的话语体系与主流世界不接轨.至少和西方社会不接轨.我们讲出来话别人听不怪.我讲一个小故事来说明.有一个招商团到法国去招商.团长的开幕词就凸显了双方话语系统的差异。他说“在这个舜欧花开的季节，我们来到J漂亮的巴黎。这是前半句.讲的很好听，倒了事实有些襁:因为巴黎与北京不一样。北京是四季分明,到了春天就春暧花开了.而巴黎是温柔的海洋性气候.没有酷钟和寒冷.很

4、难说哪几天是春暖花开的季节.关键是后半句出了问遨.后半句他怎么讲，他说“巴黎人民彳i若悠久的革命传统这句话让巴黎人民找不存北了。“我们有革命传统吗？”一查还真有，1789年的法国大革命，但那是200年前的事了.目前西方走的是议会政治的道路，“革命“一诃早就淡出了他们的话语体系,这与我们是不一样的.我们每天讲传统教化.今年是建党90周年，讲得更多.讲多了就去教化法国人民，可是法国人听不怪.我想.说用我们的话语体系提离我们的软实力很困垂，突破口在哪里？其实就是六中全会4确定里讲的文化上的突破，必需通过文化的突破才能提升文化软实力进而是国家的软实力,必需有文化的力气.关于文化的力气提升文化软实力用老

5、方法不行，用什么呢？文化的力气。我们看下人类文明史，荷一下中国的文化史，就会很清晰地看到文化的强大力气.先看一下世界.看人类文明史.古代罗马的蝴起.它把它的建筑和嘴袈带到了它的属地.罗马的堀起有：次.第一次是武力和血胞,其次次是E罗马法3颁布实施，公元前450年殁立于罗马广场徵钢板上的十二铜衣法h影响了世界的成文法，第三次是宗教。公元313年,西罗马皇帝君上JH在米兰发布了4米兰敕令.使基督教合法化,小此影响世界。你看文化占了什么比重.近代葡荀牙、西班牙的大航海运动，通过海外殖民，它把他们的语言和习俗带到了人口和面积超过自身几十倍的国家，小小的IIii的牙，改革了中国的指两针、西方的帆相，把天

6、文学、数学引入航海，由此把所谓“畏途”的大西洋变为“通途影响了世界.法国的崛起.把法兰西的哲学和文学之术带到了不同肤色、不同民族的国家.英国的崛起,把盘格科一撤克逊文化带到了三分之一的地球，即使今日你在它曾经的殖民地,仍旧可以看到下午茶、左行驶、教化制度、判例法，当代美苏争府的时候，苏联也是把红色文化带向薇色地球。当今美国一箱我认为美国人不仅仅输出的是大兵,而是好莱坞的电影.不要老认为它的军事力气强大，走哪打哪.我觉得影响世界的还是美国文化.现在美国人生产的广播节目占全世界总敏的65%,电视是75%,电影是80%,互联影响力更不用说。主要限制在美国.它就是舆论砺权，文化旃权.我们多少人被好莱妈

7、的电影给影响了，你很难避开它的影响.人类的发展史和文明史已经清晰地告知我们,全部的帝国最终都是要衰败的.没有永恒的帝国.美国要衰败的.假如中国将来蝙起必需毡文化.人类的文明史是这样的.中国的文化史也是这样的，看一下中国的历史很有意思,中国的历史包括汉唐盛世北宋经济旺盛的时候，始终是受游牧民族的袭扰.虽然中原开拓力不好.但中原文化的同化力很强.你不是打进来吗？没问题呀，打进来我就把你同化了.同化了你的地皮就是我的.鲜卑.进入中原，到了大同起先同化，到了洛阳同化结束.女真人进中原，当时熹宗皇帝反更倾布禁令，不允许学汉文化，担优被同化了。结果元军进中原的时候,己经把在中原的上百万的女真人觇作汉人.为

8、什么呢？同化了.只行留在东北的;支女真人几经迁格.几经民族融合形成了后来的满族共同体。满族人进中原的结果怎么样？也被同化了.中原文化的同化力很强.你若不信，我讲中国历史上两个铁女人，,个是武则天，另一个是慈汤。武则天临死的时候，没有把权力交给武姓家族，而是还给了李四天下,她去帝封后,埋在了乾陵。慈禧呢?权做天下，影响了中国的近现代.但其整死的时候留下一句话：千万不要把权力交给宦官和女人.她本身是女人.反对把权力交给女人,什么缘由？就是无意识之中被汉文化的儒家文化给改造了.儒家文化讲什么？“三纲五常”，“夫为妻纲”。以上这些无论是同化也好，被改造也罢，都说明个问题，就是文化力气的强大。大家知道中

9、国人的曰险性很弱.你到海洋里面看-看，全部海峡的名字没有一个是南中国人命名的.如英吉利海峡、俄维厮海峡、白令海峡等等.什么缘例？两大缘由：一是人种的缘由.西方人是吃肉长大的，血液里流的是行险.中国人是吃谷物长大的，1液强流的是平和，再一个缘由是文化。儒家文化讲的是什么？“父母在，不远游”.“发肤受之父母,不能毁损“，久而久之,就造成了一个民族的人文性格.这就是文化的力气。关于独立人格我们还得关照现实来分析我们的传统文化某些不利的东西给我们的精神领域、文化领域带来什么影响？这干j利于我们把握这个问题的正要，文化关照现实,我信任集个人都会用不同机地.不同的切入点来行这个问题,我这里也选两个切入点。

10、一个是党的I六届四中全会提出来的,提高执政实力的问题,“七?一”讲话中也讲到四个危急”、“四个考验”,其中讲到一个实力不足的危急.一个执政党没有执政实力不行.那么怎么提高执政实力？我觉褥必需解决独立人格的问题，因为没有独立人格就没有独立思维，没有独立患域就没有创建.没有才卸。再一个是大国的燃起须要大国国民。怎么产生大国国民？必须要有文化的塑造，这也是一七?一”讲话和六中全会确定都强调提升民族的人文品行、文化素养何施,价值观的问遨.我们先从独立人格这个问题上看一下它和文化关照。我个人有个班本的推断,我认为中国的官员普遍缺少独立人格,有文化的绿由，也有体制的绿由。我到杏港，和求建华的顾问张先生探讨

11、过一个问题.张先生讲,中国大陆从前苏联学到了两个东西：一个是兴奋不兴奋椰要被常：二必同意不同意椰要举手.我说我不同意你的观点.改革开放之的，大陆有这个问鹿,比如当年中心开会，把刘少奇定Zr叛徒”、“内奸”、“公贼”，除了一个叫陈少敬的女同志以心肺桥发作为由没有举手,其余的全举手了。那是一个腕袋思维.一个声音说话的年头.一个脑袋思维、一个声音说话可以出现最好的，但不能保证避开最坏的.出现最好的,皆大高兴：出现最坏的，那是一个民族的悲剧,政党的恋剧.文*就地悲剧.KI着我们党的思想解放运动，当代社会的宽容度不断提高，允许大家表达自己的思想。这是一个党的避少,一个民族的进步。因为海纳百川，有容乃大.

12、一个国家.一个民族.一个政党,一个人.走多远,就看你的胸怀有多大.现在我们领导人的观念还是很前卫的.政治局委员汗洋就说过一句话：要允许人说错话.习近平同志到卡塔尔访问时.发发了一个“鸟论面对媒体问他，说国内出现了不和谐的声音，怎么看这个问8S?习近平问答说，个笼子里有爱叫的鸟.黄如把爱叫的乌都珏出去，那么笼子里就不喧闹了.我讲这个小俏是想说现在包涵度很高.但从探讨问遨的角度来说.你不能说张先生说的没有道理.河南卢氏县原县委书记杜保乾，也叫杜二蛋.法院审杜二蛋的时候，他给自己州炉，网疥护完，旁听席上有人“啪啪”地鼓掌，法官很生气，打算以涉嫌扰乱法庭秩序把他提出去。鼓掌的是一局长，他说：“我不是扰

13、乱法庭秩序。以前杜书记讲话，讲什么我都鼓掌，习惯了。“习惯了”的何趣是常常发生的0北京曾开过2()多国央行行长和财长的会议,会上胡锦涛同志有个重要讲i乱讲的很好.主拉人讲的不好,主持人一:次讲到感谢胡主席到会做景:要指示,根兆我们的话语体系，什么叫指示？指示就是吩咐，是必需执行的。这些都是独立人格丢失的表现。所以说没有独立人格，要提而我们的执政实力是很困难的。大国国民也是这样.没有大国国民的胸怀和心态就没有大国的岷起.大国是须要大国国民支找的.现在很多人是大国小民.你到上去看一看，我们很多民，给人的感觉似乎是妨发户心态,这里我强调的还是大国国民确定要行大国的胸怀。国民娈成熟,不成熟，不理性，就

14、很难进步。比如讲民主何柳，大家都知遒民主是个好东西，胡锦涛在耶曾高校演讲中说，没有民主中国不能实现社会主义的现代化.列宁早就讲过，没有民主就不能建设社会主义.十七大报告强调社会主义民主是社会主义的生命一巾现民主但要有民主素养.没有民主素笄给你民主你可能滥用民主.国民素养必需提升。没有文化支撑不能提升起来我举个简沽的例子。今年初日本大地震，我给中心写了个内参,提出我们“借机要实现中国对日的战略突破”的问题.后来我把不能公开的刮除T,把可以公开的在中国何年报发表f.叫做跳出历史科绊，步入大国境界3.我知道这篇文章出来后确定要挨骂的.因为在对日同题上，现在是什么心态呢？你只要骂I本人，就确定会带来喝

15、彩：“好呀，好呀北但你只要理性地去分析对日关系问题,你确定挨骂,我知道挨骂，但想不到骂得那么厉害！文章登也来以后，上有人发贴于“求证公方彬是不是汉奸？”其实很多人根本没有存我的文章.一方前面骂我“汉奸”，也跟着骂“汉奸、汉奸、就是汉奸“，这就很不成熟,不理性.那么这些问题怎么解决呢？思也教化很要，但思胡教化只告知你个条条、,个结论是不行的。因为全部这些都是文化浸染的结果，文化塑造的结果。不从文化上突破，你明显解决不了这个问题。关于文化的创建坦率地讲，文化的创建是我们的软肋-北京电视台首播过我的一个报告,就是关于中华民族创新思维5创新实力文化实力文化特征分析K我对比西方文明和中华文明，比较的结果

16、很沉重.远的我不讲，就讲近一点的。世界上个100年，电大独创18项，其中美国人完成9项,英国人4项,前苏联3项.德国人1项,只有基因图谱持序汲取中国参与,但我们仅占1%的工作家”美国几个学会评出来的影响全人类20世纪的!大独创201您没有一JS是我Q独创的，是中国人不聪愁吗？不是！世界两个海校联合时有代表性的60个人种进行了非文字推理实力的测试，结果证明中国人很聪毋中国、日本、韩国、新加坡平均哲商105:美国、欧洲、加拿大、澳大利亚平均智商100：南亚、北非、世界大多数国家平均智商85：撒哈拉沙漠以南地区和加勒比海地区的人，平均智商75.我反对民粹主义，也怀疑测试的科学性。但有一点确定，中国人

17、很聪愁，为什么没有原创性成果呢？有人讲，聪慈劲儿用错了地方！再讲一个事例。当毋中国学牛.到日本留学，凸显了中国人的聪麒那个时候打电话是打硬币电话,他把爆个Wj币穿个孔.用根线拴起来,一提一放、一提一放,始终在打.他问：你们日本人不懂这个吗？日本人说:没考虑.他说：你们日本人真傻！这个有点果色默，我认为根本缘由在哪1IV?还是索启超先生说得好“中国人决少而尚之目的“，严复的一句话也口证了这一点。产复讲，“华风之弊，八字尽之。始干作伪，呆终无耻。说的很尖刻,听得很刺W.但是的确引起我们的思索.怎么解决创建的何时,精神世界要突破.否则不行.我的文化创建之所以弱,担当相神不修.去年上半年,我在中国青年

18、报*发了,篇文章，提出了中国为什么难出思想家？我从制度设计，包括文化传统、人文心理去分析，至少我可以说假如我们这个国家没有为民族担当的精神，不能根据中心提出来的在文化建设中担“i起我的的责任,就不能保证文化的真正突破.人在社会中行三种状态：先行拧落伍拧、守中道不逾矩者.先行者要牺牲，落伍者遭淘汰，守中道者被平安.检验-个民族优秀与否的一个电要尺度是看其先行者多还是不多。所以，没有高尚的目的，就不敢牺牲；不敢牺牲，就没有创建.因为创建是要付出代价的,先行者要担当代价,要做出牺牲,你不敢播牲.就不敢先行.不敢先行这个民族就不行旎行原创.所以我们要考虑我们以什么精神支撑我们前进-没有高尚的网想境界就

19、不行能根据中心的要求实现文化的突破.二、核心价值观关于博弈的理论讲核心价值观从哪里讲起？很长一段时间,世界上有一个“中国喊退论,如何才能消退“中国成通论”？我认为一方面，西方要放弃冷战思维：另一方面,我们要把握世界的希神脓动，找到着力点和突破口.世界有什么精神脉动?四年前，我通过光明口报的“国内动态清样”，给中心领导写了个分析报告，提出这样一个观点，“大国博弈己经或正在进入以核心价值观为支点的时代国家间博弈有三种形态：政治博弈、利益博弈和核心价值观博弈.政治博弈上世纪90年头以前，形成了以美苏两大箱主为首的两大政治集团的对峙。那个时候国家交往看社会制度。比如，二战结束后美国的“马歇尔安排“，一

20、个基本的考成标准就是否制度,看你是社会主义制度国家,还是资本主义制度国家.前者陵解除之外,后者则MJ予救济.苏联解体，东欧剧变.社会主义阵营瓦解，西方产生了一个“意识形态终结论”,现在，淡意识形态终结为时尚早，因为国家交往还是要关注社会制度，但已经出现弱化，这是不争的事实。因为世界上现在没有哪个国家说，你是社会主义制度国家，我是资本主义制度国家,我们有限交往或不交往.但我讲的还是表面的变更.事实匕意识形态领域的斗争还是很尖跳的.利益博弈利益很地要。国家交往，只有永恒的利益，没有永恒的友情，马克思主义认为，离开利益就会出丑，人们奋斗的一切都和利益有关.但利益这个东西，是只做不说的东西.可以做.不

21、能说：或者是多做少说.说多了就会影响形象.今年上半年,商务部副部长在接受媒体访淡时讲到，搬至目的.我们的外援为25）亿人民币.在I可答外界质疑时讲“我们的外援主要是地于友僧友情是什么，不还是利益吗？我觉得我们要讲“道义，你-讲“道义”你的境界就起来了，就高于别人，这才像大国,这才是大国施起的制高点,国家要立起来,就要占据制高点.有些事情说多了，不利干形象.这给我们启示：利益博弁可做不行说,或多做少说.核心价值观博弈一这是既能做也能说的东西，并I1.喊得越响，道义感越演。大家看-F.馀国的欣克尔，法国的萨科齐，打出来的旗号就是价值观外交，我们的近邻日本，IB会曾经搞过一个价值观外交委员会甚至台湾

22、地区的领导人今英九上台的时候也讲过一句话，到现在?接着讲，“与大船主要不是主权之争，而是生活方式利价依规的区分”.核心价伯观的博弈凸显出来以后，对我们的挑战是很大的，从某种意义上讲，远大于西方。因为相对而言.精神领域的调整力，西方比我们要丰富。西方有三大精神调整力政治调整、宗教信和词整和职业意识调帙.我们只有一个谓俗力,即政治调整.就宗教而言西方的宗教传统很深厚、很深远.西方文明有两个基本的源头，一个是古希腊文明,一个是基珞教文化.诗人但丁说过，西方有两个太阳，一个是政权，一个是神权，我们呢？历史上，宗教是常常被切断的.北、北周、唐代，碑经三度灭仰,还有后周的灭佛,四次灭佛。宗教过于强大了.政

23、权就要把其打掉，不允许它过于强大.我们的宗教传统不深厚,尤其是宗教对灵魂的关照不妙.在西方,你确定不会看到犹太教、基密教和伊斯兰教放在一个教堂里面去拜鸵.为什么？宗教是排它的，当年摩西带希希伯莱人出埃及的时候,在西奈沙漠搞了个清教运动，就是为了避开出现偶像崇拜而影响了虔诚度。而我们腿？你完全可以在一座山上，儒、锋、道都在里面,甚至到一个庙里面,你都可以存到几个教在一起拜.为什么排它的宗教在我们这儿可以和谐共处呢？其根源在于功利性因素的作用.这就带来了我们的宗教对以理的关照不助我讲这个是什么意思呢？我们的宗教传统不深厚，它起的社会调整有限，尤其对人们灵魂的关照不铐.所以宗教可以说在中国不是主要的

24、精神询整力，至少到目前还不足以成为我们精神世界最重要的支撑.那么职业意识调整窕？职业意识调整也不行.职业意识调整怎么来的？它是伴说!着工业化大生产运动而来的，是工业文明的成果.西方有几百年工业革命的历史，中国呢？改革开放前主要是农业经济，改革开放才发展起来。农夫是没有职业意识的。所以这就来了很多问题。我以前曾给军委总部写报告，就提到军队必需实行职业化。去年底.我到加京大访问回来后给军委写了一个报告.建议中国军队必需走职业化的道路.但现在不具备条件,为什么我如出这么一个推断呢？文化基础问咫.我从加拿大I可来以后,在E中国青年报上发表了一篇我在加拿大访问的体会和照想，旁边配了打我和加京大国防部一位

25、接待的军官的合影，他是上尉，我是资深大校。大家想一下，如我现在还是个上尉的话.在中国当前这种文化环境中还能生存下去叫？确定不行！接待我们的时候,他们的二号人物,相当于我们的军委副主席，带着一个士官长与我们对话.他说，“我问答不了的问遨，由他来回答。那个士官长很闲情逸致地与我们沟通。我们再把一下，我们的军委副主席带荷一个士兵去时话，这个士兵还敢说话吗？对于他们来讲是没有问题的，他们的观念是“我们职务、级别有差异,但我和你是同等的“是不是真正做到同等,用不好说.但文化不一样，价值观不一样,唯恐是确定的.在我们这个文化基因还没有改善的状况下，你走职业化怎么走？假如我们现在实行职业化，老的不退，新的不

26、上，都在上尉或少校这个层级积压荷，社会能接受你吗？所以职业化走不通，职业意识调整力也不行。由于宗教的盛力和职业谓整力的不足,我们就把精神调俗力主要寄予于政治调整,甚至可以说是唯一的寄予,但这与国际政治深刻的变更不相适应.二元对峙的时候，阶级的对抗是誓不两立的，正所谓”阶级斗争，一抓就灵*这种状况下，要凝合本政治集团的力气不困潍，但核心价值观的博弈，内含荷政治，外显的是文化，随着世界政治的深刻变更,主要依卷政治调整力朕合自身精神力气的模式或做法已经落伍.也就是说.在当前的状况下,以政治调整凝合本集团的力气就没有那么简洁了，以至于有时出现了某种程僮的网整力的其空.不是有种说法吗？“政策出不了中两海

27、总理不如总经理今年3月份，中心政府要求各个城市出台房地产调控措撼,到了3月底,几十个城市没出台.出台的城市,只有北京一家房价是下降的，符合中心要求.其他的全是涨价.与中心政府南辕北辙.再比如.今年6月份,中心政府要求国家各部委在6月底公开三公”羟费状况.结果到了六月底,90%以上的部委没有公开.不听中心的，太可怕了。我们就三大精神调整力，宗教信如我们不行，职业意识调整也不行，就剩下政治调将，政治调整也失去了功效那还了得？那不是调整力的口空吗？那社会不就乱套了叫？那怎么执政呀？所以中心为什么这次强冏核心价值体系建设？这是我们的灵魂.在骨子里强诩我打的遵循.这个随行时代的变更在我们的精神领域

28、找到突破口.这个突破口就是这次六中全会强调的核心价（ft观.关于和谐世界与和谐与会I.和谐世界世界怎么和谐？要实现世界和谐,就要沟通，相互埋解.相互包涵,找到一个沟通的切入点。可以说，当前我们在国际社会交往中面临的冲突很多。什么缘由？我觉得与核心价值观有确定的关系.因为核心价值观影响的是制度的设计和权力的运行，进而影响到思维方式和话语体系.这个问即不解决沟通起来就困难.咱们用实例说话.北京奥运会.我们拣了个主火境外传递,当时想得很好，弘扬奥运精神，向世界展示一个开放的、强大的中国.结果欧美国家的反应大出我们的预料之外。从某种意义上讲，我们是委屈的。什么缘由呢？有西方冷战思维的因泰，但我认为是核

29、心价值观的差异导致了不同的思维方式,话语系统和价值推断.西方人怎么看待这个问题？看一下世界的奥运史以往只有两个国家搞过圣火境外传递，一个是鼬梓馆国，一个是雷泾军国主义的日本.国福了个欧洲传递,日本搞了个亚洲传递。好家伙！你来个世界传递，还告知世界你强大了！什么意思？另外，在传递过程中，你既不打奥41委的旗帜，也不打所在国的旗帜，到处是红海洋，是你中国开奥运会，还是世界开奥运会？所以国际奥组委正式宣布从今不再搞圣火境外传递.我们成了绝响再没有第四家了,尤其是传递过程中屡陵发生冲撞.你看美国CNN主拉人辱骂中国人，借用电出天下无贼卜甚优的那句台词，“黎叔很生气，后果很严岐！“中国的民特别不兴奋，中

30、国政府也不兴奋.外交部三次让CNN主持人皱戟,还有，巴黎市市长授予达赖喇嘛“荣誉市民”.我们也特别不兴奋,我们向法国表示抗议.我们对不对呢？你呼骂我们,我们让你致歉：你把我们的分裂分F奉为座上宾,我们发示抗议,这没问时呀！但他们觉得有问遨西方人就讲我们，“你的行为就意味着，一个人、一个城市得罪了你，你一个国家要整理他；某一国家惹你不兴奋，你要第理一个国家.那你中国强大以后，谁不听你的你整理设，你不是城遇是什么呢？“他们的细微环节推导的结论是：中国强大起来必定是威逼.我们瑜定会说.，你还是冷战思维，中国改革开放已经三十多年，中国已羟走向世界,世界已羟进入中国,你们不应当那么多的误读.这就有个问遨

31、中国走向世界了没有？我个人认为，从经济领域来看，中国已经走向世界喳无问题“目前中国GDP全球其次，去年工业生产总量超过了自1897年以来占据老大地位的美国,占全球工业生产总量的,而美国为.我们对世界影响到什么程度？前几年,我和儿子到南美去探亲,W1.来时经过美国，我带儿子到迪尼斯公园巡游,临走的时候，儿子要买一个地地道道的洋玩具，果找了半天，愣是找不到一个，全是中国产的。美国有个家庭主妇，偏执地认为因大量进口中国产品而影响荚国就业,心里很不兴奋,通过媒体高词宣称,“一年之内不买一件中国的产品”.结果只整持了半年，实在坚持不住了.中国产品便宜呀！中国的工业产品影响世界.没问鹿！但中国的文化还远

32、没有影响世界，我们对西方发达国家在文化产品上的出口之少与进口之多，悬殊足倍到儿I倍！文化产品出不去,别人时我们就不了解，甚至不理解。奥运会刚结束,有媒体在美国妞的大街上搞了个6000多人的问卷调查,要求讲出三个中国人的名字来.绝大多数人只能讲出一个中国人的名字，要么是毛泽东，要么是姚明.他不知道你是谁。前不久国家掐了一个由50个名人组成的作为国家名片在纽约大街上播放。其中有我的柒友，发蜥信给我说我是国家名人了，你看一卜。我说我不看都知遒你是设，而美国人百了也不知道你是谁别以为你探讨美国那么透.美国人是探讨全世界的,到现在很多荚国人认为中国人是拖着长辨子的,不了解你.不了解你带来什么问遨？误读中

33、国人,现在世界怎么形容中国呢？说中国是进了点器店的大象，表面上很乘软，并且还没布.碰呼什么，但在器店的老板已经惴惴担忧了。他担忧大象的鼻子一川，一个St子给打碎了,一转身，一片给打倒/,他为什么担忧呢？关键是不知道中国人按什么套路出牌.西方认为,世界大国在国际事芬和地区事务中担当或担当什么角色是清晰的，而中国在这个同区上是很模劭的.到现在为止，我们4参考消息3常常转栽，些西方大国的评论，世界激烈辩论“中国是什么性质的国家”。西方认为，世界大国的军事力气对内对外都是透亮的，中国人不透亮,比如，印度要建个航空母A1.还没开工就公布为什么要建、建多大烷模.他们说“你中国确定已经起先建了，你就是不承认

34、前段时间承认了，其实在这个问遨上，我个人的观点是不该公开的东西打死都不悭公开，捂不住的该公开的还是要公开。一方面我们批西方的冷故思维，遇制中国：另一方面是不是我们的方式也要调将。我们的海军领导到美国访问的时候，美国人问“你们是不是建航出了“？领导说“没有.没建航母”.你说没建航母,人家一下就把照片“出来了.现在的更星辨别率那么高，加么个大东西杵在海里，鱼忍住吗？忐不住的东西，你不承认，它不简沽引起非议吗？还有一次我们的导弹打卫星，在全世界出起轩然大波，美国人就町着我们问“你为什么导弹打史星。我们不吭气，越不吭气，美国人就用劲儿地问，我们做生气,“我就不告知你.你怎么著？“你越是不告知他.他越

35、是盯着你.最终引起轩然大波.美国人也揭了个导弹打P.星，波斓不惊，他还没开打之前就说，我这个P星里面有几十公斤有毒物质，假如落在某一个国看，它会污染环境，打掉就没问烟了。捌的一个导弹打掉了，啥事没有.其实这个理由也很牵强。但没关系，我告知你了,你信不信，反正我是信了.这就给我们启示.我们是否也给他一个理Ik我们党和国家领导人出访的时候一再告知世界，我的是和平发展，你们要擅长倾听呀！这又来了问题，东西方思维的差异.西方什么思斑？他们认为，政党要轮替，政府要换届，总统是很不住的，政党向我承诺什么没有用，因为政党要轮替，这个政党承诺的，卜一个政党上来就不认账了。政府是随着政党的轮价而轮咎.它承诺什么

36、也没有用.政党轮替.它就跟着走人.总统个人权力有限.史是靠不住.他们习惯于根据西方白身的逻辑来对待这个问咫，而没仃窗意到中国政治制度与他们的根本不同。中国是大政府小社会，西方是大社会小政府。西方很把小情都是自治组织来完成的，政府的权力很有限,有限到什么程度收？去年找到加拿大，看到在温哥华一片高楼区内有一个小房子.显得很不协调.导游讲这是一个口子户.我说那你拆呀.他说拆不了.房主是两位老人，是兄笫俩.他们已经住进政府办的养老院了，但因老年痴呆而签不了协议，致使无法拆迁，政府确定等老人去逝后再拆。你石，他们比不了我们吧，我们想拆哪儿就拆哪儿.不眼气就把你当成精神病患者送进医院养两天去。我们的政府与

37、他们的政府有很大的不同，这就带来了彼此之间思维方式和行为方式也不一样.当前.西方关注什么？关注核心价值观.核心价值观是一个渗人一个民族血脉里面的.在确定时期内相对稳定的根本价做追求。比如西方早期的核心价假观是“自由、同等、博爱”,目前是“民主、自由、人权%北欧增加了“公正”和“互助，核心价值观影响到制度设计和权力诟行进而影响到思维方式和话语系统.西方人认为中国人他如想要告知世界F1.己的出牌套路.就请把自身的核心价位现告知世界.要构建和谐世界没存核心价值观地不行的.2,和谐社会和谐社会什么特点？和谐社殳是多元的、包涵的，不包涵多元的,社会不和谐,因为我们的社会变更了.有“两个变更：一个是政党的

38、变更：一个是社会结构的变更.随着我们党由革命党向执政党转变,社会结构的变更，我们的社会、我们的价值系统发生了猥大变更.革命党与执政党不一样，革命党是打破为主，而执政党是建设为主。社会结构的变更也影响很大，改革开放之前我们是一元的经济结构国甘集体经济，伴随的是一元的价值观，那时党的核心价值观就是全社会的核心价值观.可以互替互代.比如一心一意为人民服务的核心价值观,既是党的，又是社会的.改革开放以后，我们的经济结构变得多元，国营、民苜、外资、混和经济,马克思主义认为，经济堪础确定上层建筑。经济结构变了，价值观礴定要变，再用党的核心价值观作为全社会的核心价值观就不灵了.必需找到主流价值观来引领.否则

39、就发生冲撞、导致紊乱.我前面谈到精神两整力的问应.革命时期与建设时期不一样.我们党在拳命时期创立的“阶级仇、民族恨“，己羟淡出了我们的话语系统，现在没有人再提这个话了。但是我们还没有冲代的东西，至少我们的话语系统和思维方式还没有跳出来，大家想一下，这种模式还有没有用？我认为,就目前而言没有用.但在革命时期有用.当年,我们党就是采纳这种模式网动了强大的革命力气.比如井冈山时期.起先我们打十.豪、分田地,把土袋的浮财没收来，分给老百姓，白天我们分给他，晚上他就送回去，因为住家文化教化的是，别人的东西不能案。我们看到这样做不行，就动员民众诉苦,挖穷根。一挖，老百姓相识到，“原来我们是敌人呀.原来你是

40、剥削我的！爆我干嘛不要呀？”就这样.革命力气的问题-下子解决了.解放斗争时期，我们搞了个“三大运动1.其中有个“诉苦运动-当时,俘虏了上百万国民党军，怎么把他们变成“革命战士”？这是个大问题，我们还是采纳了这个方法诉苦，-诉苦发觉，“原来我们受苦是你蒋介石B1.民党干的呀，调转枪口就开干。一个诉苦运动就解决了问题.而今日还能实行这个模式吗？不行啊.当今中国对抗性阶级已经消亡.代之的是阶层，利益划分发生了很大变更，这种状况下，再讲阶级仇行吗？明显不行。某媒体刊里了个小故事:一位年宵母亲带莉I多岁的女儿到剧院看舞剧白毛女h目的是让女儿受受教化，惑受一下IH社会的苦、新社会的甜.看完后问女儿受没受到

41、教化.女儿I可答没受教化.这个舞剧有问区”.有什么问遨呢？女儿指出两大何时，“一个是借债还钱天经地义,杨白劳跑什么地？其次，喜儿太傻了吧！假如是我就嫁给大财主了，一夜之间就暴发了，石嘛览到深山里受苦？“你看，再讲阶娘仇行吗？民族恨也是这样。什么是民族恨？伴生的就是爱国主义。什么是爱国主义？爱国主义是千百年来形成的对祖国的深厚感情.爱国主义有毂体呀,那就是建国之初以钱学森为代代的一大批科学家放弃国外优厚的生活，W1.到国内搞建设,那是道镌的化身、舞国主义的典范，今年四月份，中心向全党举存了5本书，其中一本为4钱学磔精神3让我来评论.人民日报、光明日报、中国青年报等大报和求实杂志都登载了这篇文章.

42、我就谈到：钱学森的精神可以传承.其行为不行复制.因为现在很多海龟回来以后成了“海带”，你让人回来干嘛呢?你解决不了人家的工作问题.再说，中国作为大国，它正在走向世界，要担当国际义务，回来是爱国，出去未必不是爱国！现在我们顺用了很多过去习以为常的东西，过去讲很有力气，今日讲就不行。所以,讲北国主义，假如是他化地、没有发展地去讲,那也要出丑.比如曲一段时间.媒体炒作那个,可口可乐”要兼并“汇源果汁北上有个愤青，抱着头猛哭，“哎呀！了不犯呀，那是民族工业呀，确定要爱护！”哭了半天，哭错了。因为那个“汇源果汁”登记的就是海外公司。这是海外公司与海外公司谈嫣论嫁，你哭什么呀？法国“达能公司”与“娃哈哈”

43、打官司，慎青在上又是闷头砧哭，哭了半天.又哭错了.因为那个宗庆后持有美国护照已经9年了.这就是说,假化地推断问题、惯性思维达不到狡期目的，有时候还出丑.再比如,我这个年龄,从小就映“打倒关帝国主义美帝国主义能不能打例？我认为，不能。美帝国主义占世界经济总m的”4,大前年我们与美国的贸易总额确定量不是特殊大,3300亿美元，但我们的贸易顺差60%来自美国，前年外贸项差的73%来自美国,去年外贸顺差的105%自美国.有人讲,在经济全球化、贸易自由化中,获益最大的国家有两个,一个是美国,另一个就是中国.美国在高端，中国在低然，中国是制造业的大国。美国等西方发达国家消费信下降我们的经济确定承受不了，再

44、加上联系的确紧密.到今年6月份，我们买了美国的国债为1173S亿美元.我们在美国的金融资产是IaJoO亿美元.所以它的经济出了问遨.我夕J也够受的.当然,只要是帝国主义,最终我们是要把它打博的，但是要渐渐来，要靠我们制度的先进性，扰我们强大起来以后把它挤垮，而不是以矮力的方式杷它打垮，因为你把它打垮了，你自己也麻烦了。到这里我想讲我们的社会变更很大，不解决核心价值观问麹，我们社会和谐不了.虽然说我们全部的行为不足取决于核心价值观.而是取决于道的价（ft观.就是说我们的行为不是每天和核心价但现挂钩的,而是和道他价值双亲密联系的.核心价值观和道馅价值观什么关系呢？三个概含：价值，价做双，核心价值观

45、什么是价值？价的是得失、荣辱、善恶、硬不硬、该不该，反映的是客体对我们的意义和有用性。价值观是我们在处理价值过程中持行的根本观点和方法.核心价值观是在整个价值体系中居主导地位、起确定作用的那一部分0价值观是多元的，核心价值观是唯一的.核心价值观作为一种意识形态涉及到反映在政治、经济、社会、文化运行之中，维含在制取、政鬣、法律、道伤之内。核心价俏观彳f什么作用？它对我们的价磕取向，价值实现，价值追求起到引领作用。它对多元价值观起整合作用，它对我们的意志和力气起凝合作用.它对我们境界提升起奠基作用.方史一再表明.一种核心价值观兴起和没落，鼠终反映的确定是一个国家、一个民族、一个集团的兴起和没落,

46、失去核心价佰观支掠的经济旺盛1个时期可以，长期不行。因为核心价假观的缺失总是将致精神危机,进而是社会危机.我探讨核心价值观比较早,核心价Gi观作为一个哲学命题它是古老的.作为一个企业的文化命超，也是改革开放之后引进来的.但是作为一个政治相性的命时它应当是党的十六届六中全会提出的核心价值体系算起。我探讨三大核心价值观，一是中华民族的核心价侑观。二是中国共产党的核心价值观。三是中国军人的核心价值观。假如我的不尽快解决这个问鹿.我们的道德价道观就解决不了.这也印证了中心申视核心价值体系建设的重要性.一个社会追求什么，一个人追求什么.这个何Sfi不明确不行,文化往哪里走？也得须要思索,我觉得文化有三个

47、层次：消费文化，认知文化，审美文化,我们社会文化处在消戏文化状态。达到认知文化和审美文化距离还有点远。消由文化的特点是感官刺激，我在一个高层论坛上砰经讲到.到目前为止.我还没有存到反腐败的布里在哪里？有人说JE你是对共产党反腐败没有信念.我说不是这样的，关迸有两个问题没有解决,除了制度上没有管住以外一个曳要的缘由是我们的精神没有获得归宿。我们不知道为什么活tf?往哪里走？我们现在经济发展的很快，口袋里的钱比以前更多了。但是我们的自杀率是世界平均水平的倍，深圳最开放、经济最发达.但其自杀率在中国数一数二.刚刚广东那边就华蜜指数公布了9个城巾的排名,深圳排在最终.一个城市没有文化的积淀，没有精神的

48、归宿,羟济更加展，可能苦痫越多.因为规律表明，一个人没有坂吃的时候，只有件再要做就是找饭吃。有了饭吃以后生出了很多事情.什么事情？主要是精神领域的。我们的华素指数很低。去年世界公布的华案指数最高的地区是拉美.最高的国家是用斯达怨加.这就意味着,金钱不足一切.也意味着我俏核心价值体系为什么这么羽要.金钱可以带来满甑感但不必定带来华密感.现在我们物欲的东西太覆了，再宏大的政府，再演势的政府都不能满意人们无度的欲史。当你达到一个只追求礴仔刺激的时候，这个社会是最危急，最可怕的，也是G没有华案感的。由于现在我们的评价体系出了问题,核心价值体系还没与确立起来.所以出现精神崩裂、族群的搬裂，这就是冲突的所

49、在，也是六中全会把核心价值体系放在第三个大问区进行全面阐述的正要缘由.三、信仰和信念信仰与一个民族的关系伯却、信念问时须要我们很好地思索.在改革开放之后，大家都讲“远离崇高1”金钱拜物教”，结果挑了一个精神系统大大的放松。信仰IR不重要？你看一下中国的历史上有三个“一万里”的活动：万里长城，万里丝绸之路,万里长征。“三个万HT有一个半是与信仰有关的.半个是万里处.绸之路.也就是说当年敢于过沙漠、戈壁、越叫.山的都是什么人呢？一个是为利益而来的商队，用一个是传播佛法的借倡.所以有道是“西域古道上，丝调西去，卷法东来。一个是万里长征，云南的迪庆州和四川的甘孜州之间的出战距离并不遥远，但要翻越,特别闲难。因为那是连绵中山.历史上势:两条腱走过这段距离的只有两支队伍。一支是喇嘛教的憎侣.另一支是中国工农红军.两支队伍区分很大,但有一点是一样的那就是郎在追求精神的天堂.可以说,信仰对于一个民族、一个集团、