《齐桓晋文之事》学习重点、难点及练习.docx

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1、齐桓晋文之事学习重点、难点及练习一、学习重点（一）文言字词积累1.实词“保民而王”中“保”意为“安抚，保护”；“王”读“wang”,是“称王，统一天下”之意。例如“今王与百姓同乐，则王矣”（孟子梁惠王下），其中“王”用法相同。“仲尼之徒无道桓文之事者”里“道”是“谈论的意思。如“不足为外人道也”（桃花源记）,“道”也是此义。“百姓皆以王为爱也”中“爱”解释为“吝啬”。在“齐国虽褊小，吾何爱一牛”里同样表示“吝啬”。而“爱其子，择师而教之”（师说）中“爱”是“疼爱”之意，需注意一词多义。“王若隐其无罪而就死地”的“隐”是“痛惜哀怜”。如“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”（卖炭翁），“可怜”有类似

2、对人物处境的同情义，与“隐”的情感有相通处。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”中，前一个“老”是“尊敬”，前一个“幼”是“爱护”;后两个“老”指“老人”,后两个“幼”指“小孩”。这是词类活用现象，形容词用作动词。1虚词“之”的用法多样。在“齐桓、晋文之事可得闻乎”中，“之”是结构助词“的”,“臣未之闻也”，宾语前置句，正常语序为“臣未闻之也”，“之”是代词，代指“齐桓、晋文之事”；“牛何之”中“之”是动词，倒,往；“夫子之谓也”中“之”用于主谓之间,取消句子独立性。“以”在“将以衅钟”中,是“用,拿”的意思,表凭借；“百姓皆以王为爱也”里“以”是“认为”；“以若所为，求若所欲”中“以”

3、是“凭，靠”。（二）特殊句式梳理1.宾语前置句“臣未之闻也”，否定句中代词“之”作宾语前置，正常语序为“臣未闻之也”。“何由知吾可也”，疑问句中疑问代词“何”作宾语前置，应是“由何知吾可也”，即“从哪里知道我可以呢”。“牛何之”，疑问代词“何”作宾语前置，正常语序为“牛之何”，意思是“牛到哪里去”。1.状语后置句“王坐于堂上，正常语序应为“王于堂上坐”，“于堂上”作状语后置，表示地点。“构怨于诸侯”，即“于诸侯构怨”，“于诸侯”是后置状语，意为“和诸侯结怨”。1.判断句“是乃仁术也”，“是也”表判断，意思是“这就是仁道啊”。“故王之不王，不为也，非不能也”，用“也，也”的句式表判断，解释大王不

4、能统一天下的原因。()文章内容理解1.论辩思路孟子开篇避开齐宣王关于“齐桓晋文之事”的问题，提出“保民而王”的主张，以“以羊易牛”的事例弓I出齐宣王的“不忍之心”，指出这是“保民而王”的思想基础，初步拉近与齐宣王的距离，让其产生共鸣。接着针对齐宣王怀疑自己能力的心理，用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，说明齐宣王是“不为也，非不能也”，进一步为阐述仁政扫除思想障碍。当齐宣王对心中“大欲”念念不忘时，孟子通过“肥甘”“轻暖等旁敲侧击，弓I出其“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的“大欲”，再以“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等比喻，

5、指出其以武力称霸的荒谬与危害，最后提出“发政施仁”的具体措施和美好愿景，让齐宣王接受“保民而王”的主张。1.孟子的“仁政”思想“仁政”的基础是君主有“不忍之心、并将这种“不忍之心、”推及百姓，即“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，通过“推恩”来实现。“仁政”的具体措施包括“制民之产”，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，即让百姓有稳定的产业，生活有保障。具体如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣同时，要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，重

6、视道德教育，提升百姓的道德素养。二、学习难点(一)孟子论辩艺术的理解与赏析1 .迂回曲折：孟子不直接回答齐宣王的问题，而是逐步弓I导。例如从齐宣王感兴趣的“以羊易牛”之事入手，慢慢弓I入自己的“仁政”话题，避免一开始就因观点冲突弓I起齐宣王反感，使对方在不知不觉中跟随自己的思路。在论辩过程中，多次转折，针对齐宣王不同阶段的心理和观点进行辩驳，如先解决其畏难心理，再解决其对自身能力的怀疑，最后破除其称霸的幻想，层层递进，千回百折。2 .善用比喻：文中大量运用比喻，使抽象的道理变得具体生动。如用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”比喻齐宣王不施恩于百姓是“不为”而非“不能

7、挟太山以超北海”与“为长者折枝”对比，形象地说明“不能”与“不为”的区别；“缘木求鱼”比喻齐宣王以武力称霸的不切实际，让齐宣王更容易理解自己观点的荒谬。这些比喻深入浅出，增强了说服力。3 .善于把握对方心理：孟子从与齐宣王的对话中，敏锐捕捉其心理变化。如一开始就察觉齐宣王的“畏难”心、理，用“以羊易牛”之事肯定其“不忍之心”，赢得对方好感；在齐宣王怀疑自己能力时，及时用恰当比喻给予信心；在齐宣王对大欲念念不忘时，巧妙弓I出并加以驳斥，始终掌握论辩的主动权。（二）孟子“仁政”思想的现代意义探究1 .关注民生：孟子“制民之产”的思想在现代体现为重视人民的物质生活保障，政府要致力于提高人民的生

8、活水平，确保人民有稳定的收入、住房、医疗等基本生活条件，这是社会和谐稳定的基础。例如我国实施的脱贫攻坚战略，让数以亿计的贫困人口脱贫，生活得到极大改善，就是对民生关注的重要实践。2 .道德教育：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”在现代社会可理解为重视教育，不仅要传授知识，更要注重品德培养，通过教育提升公民的道德素质，营造良好的社会风尚。如今在学校教育中融入社会主义核心价值观教育，培养学生的社会责任感、道德观念等，与孟子的思想有相通之处。3以民为本：孟子“民贵君轻”“保民而王”的思想，在现代民主社会体现为政府要以人民为中心、，决策要从人民利益出发，倾听人民声音，接受人民监督。例如在政策制定过程中广泛

9、征求民意，让民众参与到社会治理中来，保障人民的民主权利。但同时也要认识到，孟子的“仁政”思想是为封建统治阶级服务的，与现代民主思想在本质上有区别，需要我们批判性地继承和发展。三、练习题（一）选择题1下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使听到B.若无罪而就死地就：走向C.百姓皆以王为爱也爱：吝啬D.王若隐其无罪而就死地隐：隐藏2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.保民而王，莫之能御也夫晋，何厌之有B.以若所为，求若所欲以其无礼于晋C.王坐于堂上青，取之于蓝，而青于蓝D.吾惜，不能进于是矣是寡人之过也3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一

10、项是（）A孟子以“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心，认为这是行王道的基础，为下文论述“保民而王”做铺垫。B.孟子用“力举百钧而不举一羽”“明察秋毫而不见舆薪”等比喻，指出齐宣王不施恩于百姓是因为能力不足。C孟子通过询问齐宣王的“大欲”，并指出其以武力称霸的危害，进而提出“发政施仁”的具体措施，劝说齐宣王实行王道。D.文章围绕“保民而王”的中心论点，层层深入，逻辑严密，体现了孟子高超的论辩艺术。（二）翻译题1 .保民而王，莫之能御也。2 .我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。3 .老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（三）简答题1 .孟子为什么不直接回答齐宣王关于“

11、齐桓晋文之事”的问题，而是提出“保民而王”的主张？2 .请简要分析孟子在论辩过程中是如何运用比喻的。3 .结合文本，谈谈你对孟子“仁政”思想的理解，以及它在当今社会的现实意义。四、答案（一）选择题1 .D解析:“隐”在这里是“痛惜,哀怜”的意思，不是“隐藏”。2 .D解析:A项，前一个“之”是代词，代指“保民而王”这件事；后一个“之”是宾语前置的标志。B项，前一个“以”是“凭,靠”；后一个“以”是“因为”。C项，前一个“于”是“在”；后一个“于”表比较，“比”。D项,两个“是”都是代词，“这”。3.B解析：孟子用“力举百钧而不举一羽”“明察秋毫而不见舆薪”等比喻，指出齐宣王不施恩于百姓是“不为

12、也，非不能也”，并非能力不足。（二）翻译题1 .使人民生活安定就可以称王，没有人能够抵挡他。2 .我并不是吝啬钱财才用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的啊。3 .尊敬自己家的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己家的小孩，进而推广到爱护别人家的小孩：（照这样去做）天下就可以在手掌中转动（意思是治理天下很容易）。（三）简答题1 .因为孟子反对霸道，主张王道。齐宣王问“齐桓晋文之事”，表明他有称霸的想法，而孟子认为称霸会给百姓带来灾难，只有“保民而王”的王道才能使国家长治久安。直接提出“保民而王”，能突出自己的政治主张，避免陷入对齐桓晋文之事的讨论，弓I导齐宣王走向自己的观点，同时也符合孟

13、子一贯的以民为本的思想。2 .孟子在论辩中多处运用比喻。如用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”比喻齐宣王对百姓不施恩是“不为”而非“不能”，将抽象的“不为”“不能”概念具体化让齐宣王易于理解。“挟太山以超北海”与“为长者折枝”对比，形象地说明“不能”与“不为”在行为表现上的巨大差异。“缘木求鱼”则生动地揭示了齐宣王以武力称霸的荒谬，如同爬到树上去找鱼一样不可能实现目标，使齐宣王认识到自己想法的错误。这些比喻使论辩更加生动形象，增强了说服力。3 .孟子的“仁政”思想包括君主有“不忍之心”并“推恩”于百姓，以及“制民之产”和“谨庠序之教”等措施。君主有“不忍之心、”是“

14、仁政”的出发点，将这种仁爱之心推广到百姓，让百姓生活有保障，即通过“制民之产”，使百姓有稳定产业，能养活家人，年成好时能吃饱，灾年也不至于饿死。同时，通过“谨庠序之教”，对百姓进行道德教育，让他们懂得孝悌之义。在当今社会，“仁政”思想有重要现实意义。“制民之产”类似国家重视民生，保障人民的基本生活需求，如完善社会保障体系、促进就业等，让人民安居乐业。“谨庠序之教体现为重视教育，提升国民素质，培养有道德、有责任感的公民，营造良好的社会风气。以民为本的理念贯穿其中，要求政府决策从人民利益出发，构建和谐社会。但孟子的“仁政”是为封建统治服务，与现代民主平等观念不同，我们应取其精华，去其糟粕，古为今用。