制度化的组织作为神话和仪式的正式结构PPT参考课件.ppt
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1、制度化组织:作为神话和仪式的正式结构John W.Meyer Brian Rowanp曹璇贝图尔John W.Meyeris asociologist andemeritusprofessoratStanfordUniversity,1970s 。Meyer hascontributed fundamental ideas to thefieldofsociology,especiallyintheareasofeducation,organizations,andglobalandtransnationalsociology.Heisbestknownforthedevelopmentoft
2、heneo-institutionalperspectiveonglobalization,knownasworldsocietyorworldpolitytheory.Brian Rowan isaResearchProfessoratMichiganUniversity.Rowansscholarlyinterestslieattheintersectionoforganizationtheoryandschool effectiveness research.Hiscurrentworkincludesalarge-scale,longitudinal study of the desi
3、gn,implementation,and effectivenessofthreeofAmericaslargestcomprehensiveschoolreforminitiatives.He received his PhDfromStanfordUniversity.l在现代社会,正式的组织结构是在高度制度化的背景中产生的。被理性的创造出来的专业、政策和计划推动组织去吸收广为流行的组织运作的理性观念和社会的制度化所定义的做法和程序,以提高合法性和生存的可能性l制度化的产品、服务、技术、政策和计划具有强大的神话功能,很多组织仪式性地采纳之,但是制度化的规则一致与效率标准产生尖锐冲突。l本
4、文认为在后工业社会很多组织的正式结构显著地体现了制度环境的神话。制度化的规则是类别系统,它们把社会建构成为不断重复的类型化或解释,这样的规则可能是广为接受的。制度化意味着这样的过程:通过这些社会过程,义务或现实在社会思考和行动中获得了类似规则的地位。广为流行的正式结构理论广为流行的正式结构理论l组织理论的一个核心问题是说明理性化的正式结构兴起的条件。l在常见的理论解释中,理性的正式结构是协调和控制现代技术或运作活动涉及的复杂的关系网络的最有效的方式。其兴起源于韦伯对市场的扩大以及集权化国家的形成和政治中心对社会的渗透的讨论。l问题在于:广为流行的理论认为行动的协作和控制是正式组织在现代社会取得
5、成功的关键方面。这样的假定是基于这样一个观点,即组织是按照其正式蓝图发挥功能的:协调是常规性的,规则与程序得到了遵守,实际的运作符合正式结构的规定。l与本文相关的发现指出正式组织通常是松散结合的:结构要素之间以及与结构与运作之间只是松散地联系在一起。正式结构的制度根源正式结构的制度根源l目前广为流行的组织理论忽视了韦伯关于正式结构的另一个根源的解释:理性化的正式结构的合法性。即规范不仅作为一种普遍的价值促进了正式组织的发展,同时规范也以一种更具体和有力的方式,存在于制度化的社会结构所蕴涵的规则、理解和意义中。l在现代社会中,源于正式组织结构的神话有两个重要的特征。第一,它们是理性化和非人格化的
6、规定,把各种社会目的视为技术性目的,并且以一种类似规则的方式具体地说明要达到这些技术性目的的理性手段。第二,它们是高度制度化的,因此在某种程度上超过了任何个体参与者或者组织的自行决定权。正式结构的很多要素被高度地制度化,发挥神话的功能。这样的例子包括专业、项目和技术。理性化的制度因素定义了新的组织情境,重新定义了既有的组织环境,精细了理性处理情境的方法。它们使参与者能按照规定的路线来组织。l社会中的理性化的制度结构的成长使得正式组织变得越来越普遍和精致。l命题1:随着理性化的制度规则在某个特定的运作领域的出现,正式组织通过把这些规则整合成结构要素而得以形成和扩张。假设(1A):随着制度化的神话
7、定义了新的理性化的活动领域,正式组织就在这些领域中产生了。假设(1B):随着理性化中的制度神话在已有的活动领域出现,现存的组织会扩充其正式结构,从而与这些新的神话趋同。l命题2:社会的现代化程度越高,在特定领域内的理性化的制度结构越能得到扩展,而且容纳理性化的制度的领域的数量也越多。假设(2A):正式组织更有可能在更现代化的社会出现,即使直接的关系网络的复杂性仍然持续。假设(2B):在更现代的社会里,正式组织在特定的活动领域内更有可能拥有更精致的结构,即使直接的关系网络的复杂仍然持续。l图1表明后工业社会更多地受理性组织,而不是生产力量所支配的出现不仅是现代社会组织网络的复杂化的产物,而且更直
8、接地作为一种意识形态存在。一旦被制度化,理性就会成为一种神话,具有巨大的组织潜力。正式结构的制度根源正式结构的制度根源 组织与制度环境之间的关系组织与制度环境之间的关系l组织是受到其所处的环境中的现象所建构,并且组织有与其环境趋同的趋势。l一种解释是正式组织通过技术和交换的相互依赖性来与自身的环境相匹配l另一种解释是,组织在结构上反映了社会建构的现实。帕森斯和尤迪认为为组织受到一般的制度环境很大的制约,而且自身也是制度的一部分。埃默瑞和特瑞斯特把组织视为对环境结构的直接回应。l环境趋同性的两种解释并非完全没有共同点。组织既要在边界上与环境交易,也要在自身结构中仿效环境要素。尽管如此,这两种解释
9、对内部组织过程却有着非常不同的含义。正式结构的制度根源正式结构的制度根源 理性的制度神话的起源理性的制度神话的起源l产生了组织结构的理性化的神话的三个具体过程。l 复杂的关系网络的精细。复杂的关系网络的精细。随着社会中关系网络越来越密集和相互联系,出现了高度通用的或者描述了具体的结构要素的理性化的神话。l 环境的集体组织的程度。环境的集体组织的程度。神话所具有的合法性是建立在理性的有效性假设上的,但是很多神话也拥有官方合法性,建立在法令的基础上。譬如通过民族建构和国家形成而发展出法理型秩序的社会。l地方组织的领导努力。地方组织的领导努力。组织的确经常要适应自身的制度环境,但是同时也会积极主动地
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