《中国人失掉自信力了吗》学习重点、难点与练习.docx

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1、中国人失掉自信力了吗学习重点、难点与练习一、学习重点（一）把握文章结构与论证思路1 .梳理文章层次，明确作者先摆出对方“中国人失掉自信力了”的错误论点及“两年以前，我们总自夸着地大物博不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今”的论据。2 .理解作者通过分析对方论据，指出其证明的是中国人失掉了“他信力”，发展着“自欺力”，从而反驳对方论证，这是直接批驳。接着提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正面论点，并列举“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”等事例进行论证，这是间接批驳。最后得出结论，强调自信力的有无，要看地底下的

2、人民。（二）体会驳论方法的运用1 .驳论证：作者抓住对方论据与论点之间的漏洞，指出对方以部分中国人的行为（信地、信物、信国联、求神拜佛）来推断全体中国人失掉自信力，是以偏概全。对方论据不能有效支撑论点，论证过程存在错误。2 .举例论证：在正面论证“我们有并不失掉自信力的中国人在”时，列举了从古至今不同类型的人，如毕昇、李时珍（埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化），岳飞、文天祥（不怕流血牺牲，反抗反动统治或抵御外侮），杜甫、白居易（代表人民利益，为民请命），法显、玄奘（历尽艰辛，探求佛教教理）等，有力地证明了观点。（）品味语言特色1 .尖锐泼辣，富有讽刺性：如“总自夸着地大物博”只希望着国联”“一

3、味求神拜佛，怀古伤今了”,通过“总”“只”“一味”等副词,生动地刻画了国民党反动派及其御用文人盲目自大、仰人鼻息、自欺欺人的丑态，极具讽刺意味。2 .巧用修辞，增强感染力：运用仿词手法，由“自信力”造出“他信力”“自欺力”，不仅使语言幽默诙谐，还深刻地揭示了事物本质，增添了批判的力量。二、学习难点（一）理解文中复杂语句的深层含义1“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉自己。”此句深刻揭露了国民党反动派及一些社会名流求神拜佛的行为，是在自欺欺人，让民众陷入长久的精神麻痹，从而忽视现实危机。2自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去

4、看地底下。”“状元宰相”指国民党反动政客及其御用文人，他们的言论虚假不可信；“地底下”指处于社会底层，默默抗争、奋斗的广大人民群众。这句话强调要透过表面现象，看到真正有自信力的是广大人民，要相信人民的力量。（二）认识当时社会背景对理解文章的重要性本文写于1934年9月25日，“九一八”事变三周年之后。当时日本加紧侵略，国土沦丧，国内悲观失望情绪蔓延，国民党反动派为推卸责任，散布“中国人失掉自信力”的论调。了解这一背景，才能明白作者写作的针对性和紧迫性，理解文章中批判与歌颂的深刻内涵。三、练习题（一）基础知识题L中国人失掉自信力了吗的作者是，原名，字。他的作品有小说集、等，散文集，杂文集等。2.

5、解释下列词语在文中的意思。玄虚：渺茫：为民请命舍身求法：1 .指出下列句子中加点词语的表达效果。两年以前，我们总自夸着“地大物博”。只希望着国联。改为一味求神拜佛，怀古伤今了。（二）阅读理解题阅读文章选段，回答问题。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过自己。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对

6、国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。1 .作者在选段中摆出了对方的什么论点和论据？2 .作者是怎样批驳对方论点的？3 .“他信力”“自欺力”分别指什么？这两个词的运用有什么妙处？4 .选段中作者说“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久

7、的麻醉自己”，结合当时社会背景，谈谈你对这句话的理解。()拓展探究题1 .当今社会，也存在一些对国家和民族发展缺乏信心的言论。请结合中国人失掉自信力了吗这篇文章，谈谈你对这些言论的看法。2 .请你列举一些当代“中国的脊梁”的事例，并说明他们为什么能被称为“中国的脊梁”。四、答案(一)基础知识题1.鲁迅,周树人；豫才；呐喊；彷徨；朝花夕拾；且介亭杂文玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因没有把握而难以预期。为民请命：为人民请求保全生命或解除困苦。舍身求法：原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。“总”表明时间之长，频率之高，写出国民党政府长期以来盲目自大

8、夸耀“地大物博”的丑态，同时也暗示其底气不足。“只”表示唯一，突出国民党政府在面对困境时，除了寄希望于国联，没有其他任何办法，一副仰人鼻息的可怜相。“一味”强调专注、不改变，生动地描绘出国民党反动派及一些人沉迷于求神拜佛、怀古伤今，不思进取，自欺欺人的状态。(二)阅读理解题1 .对方论点：中国人失掉自信力了。对方论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。2 .作者先承认对方所列举的事实，然后通过分析这些事实，指出对方所说的“自信”其实是“他信”，中国人失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，从而证明

9、对方的论据不能证明其论点，批驳了对方的论证过程。3他信力”指相信和依赖其他事物的能力，在文中具体指信“地”、信“物”、信“国联”。“自欺力”指自己欺骗自己的能力，在文中指求神拜佛等自欺欺人的行为。这两个词运用仿词的修辞手法，由“自信力”衍生而来，生动形象地揭示了国民党反动派及一些人盲目依赖外物、自欺欺人的本质，极具讽刺效果。4.当时日本侵略加剧，国内局势紧张，国民党反动派为了安抚人心，转移民众视线，大肆宣扬求神拜佛。鲁迅这句话指出这种行为毫无实际作用，只是让人们陷入虚幻的精神安慰中，无法真正解决国家面临的危机，反而会使人们在长期的麻醉中失去抗争的意志，进一步加深民族的困境。（三）拓展探究题1

10、这些言论与文中“中国人失掉自信力了”的论调相似，都是以偏概全的错误观点。我们应该像鲁迅一样，保持清醒的头脑，客观分析问题。中国在各个领域都取得了举世瞩目的成就，从经济快速发展到科技重大突破，从文化繁荣到社会和谐稳定，这些都彰显了国家和民族的强大实力与发展潜力。我们要坚定对国家和民族的信心，看到广大人民群众为国家建设所付出的努力和取得的成绩，不要被个别消极言论所误导。同时，对于这些错误言论，我们要敢于反驳，通过摆事实、讲道理，让更多人认识到其荒谬性。2 .示例：袁隆平，致力于杂交水稻研究，几十年如一日，埋头苦干，解决了无数人的温饱问题，推动了农业科技的进步，他是“埋头苦干的人”，堪称当代“中国的脊梁张桂梅，扎根贫困地区四十多年，克服重重困难，创建免费女子高中，让山区女孩有了改变命运的机会，她为教育事业无私奉献，是“为民请命的人”，是当代“中国的脊梁”的代表。抗疫一线的医护人员，在新冠疫情爆发时，不顾个人安危，冲锋在前，舍生忘死地救治患者，他们不怕牺牲，拼命硬干，守护着人民的生命健康，是当之无愧的“中国的脊梁”。这些人都具有坚定的信念、无私奉献的精神和顽强拼搏的意志，他们为国家、为民族、为人民做出了巨大贡献，支撑着国家和民族不断向前发展，所以被称为“中国的脊梁”。