早读七《逍遥游》.docx

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1、20高考必背篇目之七逍遥游北冥有鱼，其名为鳏。鳏之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之天阅者，而后乃今将图南。古诗词赏析之七：台城韦庄江雨霏

2、霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。台城位于今南京市玄武湖畔，据宋王象之舆地纪胜“江南东路建康府”条下载：“台城一曰苑城，即古建康宫城也，本为吴后苑城，晋成帝咸和五年（330）作新宫于此，其城唐末尚存，那么，从它始成到荒圮的数百年间，饱经时代风雨涤荡，富有兴废存亡的特定象征意义，本身就包含着异常复杂丰厚的历史内容，所以往往触引起诗人深刻的沧桑世事之叹，对于生当季世、胸怀沉重亡国忧虑的韦庄来说，亦是如此。不过，诗的首联并未即此挥发直言，专注在“台城”本身措意，而是转向一个较宏阔的地理人文环境，通过自然景色的映托导引，再进一层锲入到主观感受意识之中。金陵地处江南，“霏霏”正是

3、状写其多雨而细密如丝的气候特征，芳草弥蔓，绿遍江岸无远不达，一个“齐”字既是形容它又点明季节，这里暗含了南朝梁丘迟与陈伯之书“江南三月，暮春草长”的意思。总之，“江，“雨”、“草”三者交衬共融，构筑出一派迷蒙清幽、如烟似雾的境界，构建起某种客观物象与心绪的对应，其间至少有两方面的意味。金陵于六朝时称建业、建康，作为它们的都城，一直为宫廷所在地和皇公贵戚的活动中心，歌舞饮宴，竞相奢靡，可谓繁盛至极，但这里也是权力角逐的之地，三百余年间战乱频繁，孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个王朝迭番更代，犹如走马灯一般，教人顿生目不暇接之感，直觉兴衰遽变，短暂的豪华亦难以持作凭依。此其一，紧扣金陵旧都的社会历史价

4、值意义去顾忆推想，侧重在人文内容；而其二则是江南春雨朦胧，细草凄迷的气氛环境所形成的轻柔婉曼景调，这属于金陵固有节候地域呈现着的自然风貌，它们相互熏染滋润，暗暗逗出一个“梦”字。倘再作深层探究，“六朝”治乱盛亡的往事早已付诸浩浩江流，无从踪迹了，而“江雨”“江草”却是年年如此，当下映入眼帘的，又是烟笼雾罩般的暮春景色，抚今追昔，自然人事对照，怎能不满怀惆怅迷惘，顿觉一切如梦里境像呢？况且韦庄出身京兆杜陵（今陕西西安市郊）的世家大族，远祖韦待价曾为武则天朝宰相，四世祖是著名诗人韦应物，他自己却逢辰不偶，半世落拓，大唐帝国也濒临灭亡，难道就要再蹈“六朝”覆辙吗？此际置身这雨丝迷雾，草光织烟的故都三

5、月，更是似幻如真，直感怅惚“如梦”。正当潜沉到现实忧虑和历史反思的纷纭意绪中，留连跳蹦，忽地耳旁传来数声鸟啼，陡然惹起新的慨叹：鸟儿不解世事无常、治乱代变的严重，只依时序自在啼鸣，却让多情的人何以为堪？“空”字写出了因鸟声触发的感叹。如果说前两句以总体观照的笔墨，描摹金陵的景光风物，而情隐景中，只凭“梦”字轻轻透露消息；那么，后联则将目光回转到“台城L正面点明题旨，并选择“柳”为高度凝聚的媒介形象，即景抒情，藉情统驭景，呈现了浓厚的主观指向。就像京城是全国中枢似的，台城也是金陵的中枢，皇宫和台省（中央政府）都在这里，六代倾覆的最后一幕往往于此处结束，如陈后主得悉隋军已陷城，仓惶间遂同宠妃张丽华

6、投入景阳井藏避，然终为隋将韩擒虎抓获，据南畿志：“景阳井在台城内。.旧传栏有石脉，以帛拭之作胭脂痕，一名辱井，。类似的兴亡悲剧念之惊心动魄，凭吊颓圮残败的前朝遗迹，最令人感怀不已。生出不胜今昔之慨，然而，堆烟叠雾的杨柳却容颜未改，春来依旧绿遍十里长堤，一如台城豪华鼎盛时，所以说它“无情:这里面也应有两层原因，一是杨柳笼烟千古如斯，比照了六朝风流的短暂，俯仰间早归于衰歇消散；一是尽管阅尽历史的沧桑变幻，昔时的绮窗朱颜皆化作今日的满目荒凉，但仍然有绿绕长堤、十里飘扬，故说它“最是无情，其实，堤柳本就无知，亦不予人事，由于韦庄从“六朝如梦”的感受里联想到严峻的现实危机，悲悼大唐帝国的江河日下，灭亡之

7、势已不可回，面对烟柳的生机勃勃、逢春必发景象，排遣无计中，才托辞他向，归于“台城柳”的“无情”吧。与韦庄同时代的张乔，也有一首以“台城”为题的诗：“宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家，主旨亦不脱咏怀古迹、凭吊兴衰之类，但吟叹之下，总觉得情浅韵薄，过于泛滥而缺乏深沉切实的自我感受。韦庄这首诗就不然了，在空间场景的观照中，依次推出江雨、江草、啼鸟、烟柳、长堤，使之有机地汇合成一个富于地域季节特征的客观整体，然后再凭“梦工“空”、“无情”、“依旧”等字的导引，便阑入包纳古今的时间内容，于是情景交融，表层自然物象和深层人事意义相共依托，从而拥载了强烈的主观情绪色彩与取向意识

8、那贯注全篇的，则是沉重的现实忧虑和人生失落感。当然，这一切都藉虚处盘旋，寄寓隐在梦幻般迷蒙空灵的境界里，因之宛曲多味，神韵独高，直追盛唐王昌龄、李白诸家，只是那种深重的伤感气氛为时代的独特产物，迥异于前人的清明飘逸。作文赏析之七在追求中认清自我价值傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。伟大的爱国诗人屈

9、原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪

10、放，是他内心品质的真正写照。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌！名师点评这位考生对所给寓言的寓意把握准确，所拟题目“在追求中认清自我价值”，正是全文的中心论点。这种观点型的题目，颇受阅卷老师的喜爱，因为一眼就可看出考生对材料的理解是否准确，是否全面而辩证。文章由自然界的胡杨及“人生亦如此“提出观点后，采用的是层进式结构，以屈原、李白、陶渊明、苏轼等人为实例，事理结合，层层深入地阐明了论点，例证丰富，说理透彻，令人信服。另外，诗句的引用，比喻等修辞手法的运用，使文句优美流畅。（姚绍清）