从《狗日的足球》浅析徐坤作品的女性意识分析研究 汉语言文学专业.docx

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1、中文摘要3英文摘要4.、.乙LHU三5一、狗日的足球的女性思想5二：书写女性意识的原因9三：狗日的足球女性意识的特点与意义14结语19参考文献20致谢21ContentsChineseAbstract3EnglishAbstract4Introduction5Thefeminismthoughtsofthe“BullshitFootball5ThereasonswhyIwriteaboutthefeminismconsciousness9Thefeaturesandsignificanceofthefeminismconsciousnessofthe“BullshitFootbalF,14Co

2、nclusion19Reference20Gratitude21从狗日的足球浅析徐坤作品的女性意识【摘要】狗日的足球是女性作家徐坤描写女性意识的作品之一。狗日的足球是借助足球这一公认的以男性为主的运动，来表达对默认的传统的社会文化的抵触，对无形的贬低女性形象的言语的控诉。本文主要写了在留校女教师与未婚夫杨刚在恋爱末期，正逢马拉多纳来到中国进行对抗赛。在从“球盲”到对马拉多纳的无限憧憬与崇拜，到最终在球场的万人的谩骂声中感到无尽的屈辱，尊严受到了前所未有的打击，知道柳莺在最后用自己仅存的决绝在对这个“不平等的世界”进行最后的抗争结束。【关键词】男权社会世界杯马拉多纳女性意识性别平等男权社会ABr

3、iefIntroductionontheFemaleConsciousnessinXuKun,sWork“BullshitFootbal,AbstractBullshitFootballisoneoftheworksdescribingthefemaleconsciousnessbythefemalewriterXuKun.Throughthewidely-recognizedmale-dominatedmovementfootball,itaimstoexpresstheobjectiontowardsthedefaulttraditionalsocialcultureandtheaccus

4、eofthewordsinvisiblybelittlingthefemaleimages.Thisarticlemainlywrotethatduringtheendperiodoflovebetweentheschoolfemaleteacherandherwill-behusbandYangGang,thefootballstarMaradonahappenedtohaveamatchinChina.Fromafootballidiottotheinfinitelongingandworshiptillthefinalendlesshumiliationfeltintheabusesfr

5、omthemillionsoffansontheplayground,dignitybeenunprecedentedlyblown,LiuYingfoughtwithherremainingresolutionagainstthisunequalworldforthefinalstruggle.KeywordspatriarchalsocietyworldcupMaradonafemaleconsciousnessgenderequality./.1刖5狗日的足球是女性作家徐坤描写女性意识的代表作之一，只要借足球来表达男性在作者心中的“虚伪”。文章主要写了柳莺本是个对足球一窍不通的“球盲”，

6、在世界杯万人齐观的氛围中，在杨刚的影响下，不经意的对马拉多纳产生一种对“弱者的同情”，并且逐渐的被马拉多纳所吸引，进而对足球也产生了兴趣。甚至到最后还不惜花400块钱的门票去见一个自认为“专门冲着他的一个遥远的不知名的东方女性崇拜者柳莺”而来到这个不甚发达的东方城市的马拉多纳，对球星的疯狂程度的热爱甚至超过了杨刚。但是最终，马拉多纳在与国安的对抗赛中始终因为国安队员的“谦让”而始终打不起精神，泛泛了事，而最终比赛引来了球场数万名观众不约而同的谩骂声。柳莺在这阵阵的谩骂声中感到了无尽的屈辱。尽管柳莺在用自己的微小的力量再与整个世界对抗，但是始终无法战胜这个对女性充满无尽的压抑的世界。柳莺的信念也

7、一点点破碎了，就好比她在小说里的句子，“嗓音断碎了，皮肤断碎了，裙子断碎了，性别断碎了，一颗优柔善感的心，也最后断碎了。柳莺渺小的反抗力量也在无尽的压迫的世界中淹没了。虽然柳莺的反抗力量在这男性至上的社会中是渺小的，但是也代表着新世纪女性意识的崛起。女性意识是自改革开放，世纪交替以来，最令世人关注的话题之一，女性写作也逐渐在文艺界兴起。而诸如徐坤、池莉也是女性作家中的佼佼者。不同于女权，女性意识是真正的从自身为女性自身的平等权利为出发点，不同于女权的强行、硬性特征，她代表着女性打破墨守成规的传统，致力于改善现实状况。真正意义上代表着女性的自尊自爱。而奴隶社会开始，女性与男性在社会中的地位就出现

8、了失衡，直至上个世纪末，甚至连令人发泄的谩骂词语都是以男性为主体，默认的贬低女性，而“京骂”更是其中的代表。“傻X”、“什”等词语更是充满了对女性的贬低意味，甚至在某些词语中还出现了对对方女性主体指名道姓的“亲切问候”。最为讽刺的是，这些对女性的不公用语甚至作为默认的骂语流行开来。这无疑是对女性群体尊严的践踏与不尊重。一、狗日的足球的女性思想狗日的足球作为徐坤的代表作，从字里行间透露出女性自我尊重意识的觉醒。“有那么一两回她也试图坐下来，想体会一下所谓“绿茵场上的廛战”“力与美的结合”什么什么之中的乐趣。可是，任凭她把眼珠儿都睁到了眼眶外头，除了瞅见二十来个小人儿可劲儿撵着一粒皮球，在几尺见方

9、的电视框框里不停的跑来跑去外，就再也瞧不出什么来了。”风趣的言语中透露出柳莺虽然有比较强的女性意识，但是潜意识里还是想尽力进入以足球为中心的男性群体世界，潜意识里还是想融入男权世界。“原先柳莺挂的那些个风景画、时装模特、卡通娃娃还有一些木雕垂饰等物件统统都被杨刚摘掉，换上了清一色的黑了咕髅穿大裤衩的一群群男人，全都在那儿横七竖八的踢腿、飞脚、下绊儿、生拉硬拽、仰面朝天。柳莺每天只要一睁眼，就得被迫面对满墙那一颗颗庞大的头颅和一根根粗糙的大腿。气得柳莺大喊大叫，扬言要把那些个破球星统统扯去烧了。”在世界杯举办之前，可以看出柳莺在未婚小家中的地位还是稍稍屈居于上风的，但是一旦世界杯来临，曾经的装饰

10、品，风景画等统统被杨刚换成了一群横七竖八的球星。柳莺在家庭中的主体地位瞬间被排挤，权威也受到挑战，使得柳莺甚至扬言烧掉破球星。此时的作者眼中的柳莺并不像传统的“忍辱负重”的女性形象，无论是对球星的语言讽刺，还是柳莺对杨刚的“豪言”，都代表了女性争取自身权利的抗争。(一)社会默认的男权至上从生物学的角度出发，女性与男性的地位本应是平等的，只是社会分工胡磊.身体的女性叙事J.安徽文学.2008(11)第9页以及在传承中的作用不同。但是自中国神话“女娟造人”以来，仿佛就少有以女性为主体的创作，更少有描写女性光辉的文学。无论是精忠报国，还是黄沙百战，甚至是金榜题名，仿佛都是以男性为创作主体，默认的将女

11、性群体排除在外。在战争中，女性群体更是成为了一种战利品，在战争中女性与幼童始终处于被欺凌的地位。时至现实社会，直到中国近现代，“传统技艺”传男不传女，在文艺界中也少有见到女性角色，在近代中国时期，国粹京剧中的旦角大多也都是男性扮演。男性社会也是有一种共同的价值观，甚至假如在不提及足球的情况下，不可以闭眼随便唠嗑三个小时，男人们都无法辨从心底彻底接受她。身为男性都会被挤兑，何况对足球一窍不通的女性。因此包括女性闺蜜邵丽在内的女性也不得不在影响下共同深入这个男性世界语的深处，否则根本无法找到合适的介质与男性相处。(一)寻求男女平等的期望“逢到这时候，未婚同居不成了的柳莺就只好被迫披衣坐起，悻悻的看

12、着电视里电视外的一群阳刚族生物兴奋得乱蹦乱跳象要用脑袋撞墙，自己精心布置的小家被祸祸得跟猫食盆子似的。”在好不容易拾掇好的二人同居世界里，轻易的被男性同类侵占领地，柳莺面对如此众多的雄性生物的领地宣誓也无可奈何。只能悻悻得坐在床上，致使“气不打一处来”。从潜意识的角度讲，柳莺仍然希望能够找到与男性能够沟通的桥梁，曾经也尝试过盯着屏幕上的二十几个小人看，但是从未找到一种真正能够将自己带入的归属感。经过丈夫杨刚的带领，走进了世界男人语-“足球”的世界，虽然带有马拉多纳的个人崇拜，但最终也敌不过在赛场上感受到的耻辱与愤慨。仿佛对足球的一切，对崇拜的一切在赛场上伴随着一句“傻比”被抹掉。在心中仅存的自

13、尊也伴随着“傻比”，被逐渐瓦解，崩塌。对柳莺这样的女性来说很不公平，被数万人以“事先排练好”的谩骂侮辱着身体，但是却无法找到一个合适的词汇进行反驳，就连唯一与女性身体不沾边的“狗日的”也带有对男性阳根的莫名的荣誉感，这种肮脏的行为都可以与伟大的太阳同日而语，仿佛自带着一种天生的自豪感。这对原本丢失了语言平等的女性更是添加了一种浓厚的不平等意识。似乎这一切都是专门为男性设计的，就连人类共有的行为都被男性所垄断。她想打破这种不平等，但是唯一能让她发泄的只有胸前的小喇叭，与憋在心中的一句“狗日的”。作者希望通过唯一与两性不沾边的喇叭来喊出思想中对男女的不平等。寄期望于喇叭一物，同时也使读者对柳莺为代

14、表的女性群体产生了一定的同情心理，更加加深了读者对男女并不平等这一思想的认知。（三）女权意识的提升在狗日子足球出版之前，徐坤在中国文坛已经享有盛名，尤其她“女性叙事”手法使得其业已成为90年代“回到女性自身”的代表。徐坤也努力朝着着方面发展。在游记中她就借格林之语“供人们闲时拿来打牙祭的小吃”，大胆对男性至上的社会秩序进行挑战，为此要“颠覆它，就像颠覆一朵花。颠覆一切伪善和虚妄的”。发生这样的情况是因为女性无法再继续容忍所谓的男性权威，为此做出的孤注一掷的反抗。为此狗日子足球随后诞生，该作品将作者一切关于女性的各个方面的体验和憧憬表现得淋漓尽致，王昭晖.权力话语之下的女性出路一一论十七年小说中

15、的女性叙事模式几贵阳学院学报（社会科学版）.2014（04）第7一以文艺作品的载体代表作者的呐喊。这部书中杨刚不是那么“阳刚”，男人们可怜的围着电视前面观看足球，是作者的叙事角度，这在男人世界里热血沸腾的足球文化在徐坤看来是这些男人们试图在找寻失落的性格，这显然是对男权意识文化的一个巨大的讽刺，这部小说不仅标志着徐坤的女性主义写作进入了成熟期。也是狗日子足球女权意识的提升体现。二：书写女性意识的原因(一)特殊的时代背景所决定的上个世纪90年代，以女性作家池莉、徐坤等女性作家写作开始兴起。而世界性女权运动也与中国的社会大转型和改革开放相契合，这恰巧成为了推动女性写作的契机。一个新的女性写作时期到

16、来。不同于男性写作，女性写作的视角与见解和男性为主体的写作相差甚远。女性作家将自己完整的独立的女性思维、女性意识带入到作品当中，以独立的女性意识来宣泄对社会现象的控诉，有别于男权文化的写作模式，女性作家着重让作品充满了女性本体的感受与感知。在各层面对以男性文化为中心的社会进行抨击，更甚者甚至致力于颠覆传统的男权社会文化。在近代以来的传统中，男性始终在话语权，社会指导权中占据主导地位。与此同时，女性群体的发声权也遭受到了束缚，在父权、夫权社会中也一直是如此。随着社会改革，女性群体的发声也成为了写作文学中的重中之重，为的是谋取一份“女性宣泄”的权利。而徐坤作为当代青年女作家中的佼佼者，更加以其锋利

17、冷幽默的写作方式将男权中心文化剖析的十分彻底。马航飞.异化与物化:近年女性叙事的两种伦理倾向J.学海.2009(06)第5页狗日的足球借以足球将被剥夺的女性话语权完完全全的暴露于公众的视野。对剥夺了女性的发言权的男性社会进行了抨击与反抗。利用看似不起眼的物品，传达出了一种社会对女性群体不公正，对女性群体有意无意进行贬低的思想。语言中透露着“俗”，但又不失礼节与细致。在中国崇尚男性权威的封建社会中，宗法制与父权社会结构的前提下，男性拥有至上的统治地位。“话语即权利。”这是出自米歇尔福柯，并且他也同时认为哪里有权利哪里就有阻力。女性话语权作为一种最基本的权利被剥削，而最大的阻力就是男权社会结构。

18、从封建社会直至改革开放始终未变过。处于被支配地位的女性群体只是扮演着一种沉默的对象，对现世的改变与不满也无能为力。(一)徐坤的文学观徐坤笔下的文学观最重要的就是两性观，在其认为千年积淀的男性中心文化不仅束缚女性，也束缚男性。鉴于此，只有男女双方真诚合作，才能共同建构两性之间平等和谐的伙伴关系，女性才能真正获得身心解放。作家徐坤在质疑女性所面临的现实困境，对女性自身予以反思的背后，更多寄寓着发自女性内心与男性平等对话的渴望，蕴含着建构平等和谐两性关系的思考在世界杯尚未到来之际，柳莺掌握着他所在的家里的一切大权，是家里的绝对权威。可是以世界杯到来为标志，其生活发生境地发生了彻底的颠覆。足球成为家里

19、的绝对主角，家里再不是按照她的意愿布置。更为过分的是，家里成了很多未结婚的男人活动的主要聚集地。在众男客的包围中，她这个女主人倒仿佛成了外人”。这还不够，她原以为学校会是一方净土，可事实李小江著.女性/性别的学术问题M.山东人民出版社,2005第31-32页却是连学校也没躲过世界杯的影响。学校宿舍也到处充斥着足球的氛围。因此她别无选择，只得委曲求全，再次回家。女性原本主导着家里的所有大事,所以为了吻合世界杯主题，丈夫关于重置家里的摆设这一念头也必须得到柳莺点头方可付诸行动。这是对柳莺女主人地位的最直接体现。可是当家里的主角成了足球、成了世界杯以后。一切都大不一样。毕竟男性才是世界杯的主导。这个

20、女主人也无可奈何。未婚夫杨刚一改往日瘦小的形象，竟在男性狐朋狗友的怂恿下，开始手执家庭生活之牛耳。在世界杯到来的日子里，女性的地位似乎低到了尘埃里，存在感全无。在这样的背景下，由于世界杯导致的男性贪婪的占据家庭生活空间，不给女性留下一席之地的现象似曾相识,和中国封建社会之下男女家庭地位的定位体现如出一辙。小说主人柳莺由于丧失家庭主导权，变得情绪低落，郁郁寡欢，与此形成鲜明对比的是未婚夫杨刚的自我膨胀，在世界杯的影响下他重新夺得家庭主导权这一现象让他心理也发生了变化，一改过去形象，公然当着大家的面叫柳莺“老婆”。这是男女对抗关系的集中展示。(三)徐坤作品的语言特色徐坤深受西方女性主义思想的影响，

21、在作品的创作思路上一直走在为女性鸣声的，追求女性平等、自由、独立发展的新道路。为此在其日常的写作中就有意识的通过女性的叙事角度进行写作，小说狗日的足球就是一个明显的案例。我们都知道，在传统小说的叙事中，女性一般是出于被“看”的位置，在狗日的足球中徐坤就通过自己笔端让男性扮演“被看”的角色。宁凡,张业清.20世纪90年代中国女性叙事文学的境遇臼.学术探索.2013(06)第12页“柳莺就只好被迫披衣坐起，悻悻地看着电视里电视外的一群阳刚族生物兴奋得乱蹦乱跳像要用脑袋撞墙，自己精心布置的小家被祸害得跟猫食盆子似的。柳莺的气就不打一处来。她真不明白看一个破球何至于闹到如此？”这一段的叙事就很有看点，

22、看似是徐坤的随意之笔，但是深究这段描述语句我们可以清晰地感知作家是通过一个女性的视角。一个局外人的视角去审视足球带给男性世界的疯狂，让我们看到了男性叙事者习以为常，但是对于女性视角是不可思议，疯狂的精神世界。通过狗日的足球一书，徐坤想方设法空前强化了女性叙事者的权威，希望借助自己锋利的笔锋对男性权威发出挑战，为女性代言。为此在这部小说中，徐坤充分地调动了第三人称的叙事手法，并赋予第三人称全知全能叙事，以便最大化的展现其文以载道的心声，使得自己叙事声音的权威性最大化。在整部小说中，我们不难感知男性作为一个叙事主题在女性叙事模式下属于被搁浅的角色，属于被蔑视的叙事对象。例如柳莺的未婚夫名字叫做杨刚

23、但是其在小说中的作为非常的“阳痿”，不仅体态不阳光，而且就算一个瘦弱的小白脸的形象，这个男人做事缺乏一种责任感，并始终处于被男团驱逐的恐惧之中。对男性们热衷足球，柳莺不是十分的理解，在她认为一群女人围坐在电视机前看几个人踢一个实在是“可怜与悲哀”的事情。但是出于女性的善良与同情心她又不忍心对客厅里的男人们发火，她觉得现实中的男人们已经生活的很不如意，为此在一颗小小足球上找寻他们丢失的“阳刚之气，他们也正是构可怜的。在这部小说中，作者已经鲜明地指出足球是男人的世界语，这是对男人们孟悦,戴锦华著.浮出历史地表M.中国人民大学出版社,2004第18页热衷足球的一种肯定。为此在这部狗日的足球中，徐坤

24、也有意识对一些足球术语进行自己的解析，同时对其展开通俗易懂的解释：“就在半梦半醒半死半活之间，盯人已久的这位老同学杨刚便以高超的过人技巧把她接住，随后便趁着她的精神不振、后卫防守出现漏洞时强行带球破门而入，活活的把她的禁区防线给突破了。事后总结经验时柳莺深深觉得自己这一局的防守失利太不应该，但是攻进去的球毕竟也是不能够倒吐出来。两人在这场你来我往没头没脑的攻防战事里欲擒故纵拖泥带水的盘带着，都有些互为鸡肋但同时又慰情聊胜无。就这么着晃一过三、一退六二五的该射不射该传不传，不知不觉，离婚姻的无底球门一天天逼近了。”将足球射门与日常夫妻生活进行幽默的比喻，不仅增填了小说的趣味性，也让大家再次领会到

25、男性话语权根深蒂固的存在。正如女权主义者苏珊S兰所言：在一个男权更深地固定社会，“女性主义思想”的表达其实是受到某种“形式”的制约和压迫。由此可见在即便在小说的叙事中女性叙事不仅需要一些写作技巧，更重要的是要凸显女性叙事的权威化。狗日的足球就是一方面以足球这个男性的“世界语”进行叙事，另一方面试图从这本来隶属于男性叙事的话题中找到一些突破口，并据此来建立女性叙事的话语权。但是文章的结尾，我们可以看到尽管作家在这方面做了最大努力，但是还是深感女性话语权的薄弱，球场之上任何人对女性身体的辱骂都给主人公造成极大的心理阴影，甚至无力反驳。这背后蕴藏的深意却是即便男性权威今时不如往日，但这不代表女性有能

26、力和机会成功挑战男性苏珊S.兰瑟.虚构的权威一一女性作家与叙述声音M.黄必康译.北京：北京大学出版社，2002.第8页话语权威。这一天的实现，至少，现在还看不到绝对的希望。H：狗日的足球女性意识的特点与意义（一）、深度解析现代女性的社会状况中国当前社会女子地位似乎是“半边天”，在狗日子足球中的开篇也没有太对的疑论。在世界杯没有开始的时候，柳莺的小日子过的也较为的平和。作为一个现代女性柳莺在与未婚夫相处的过程中绝对占有主导地位，尤其是在二人世界之中柳莺还是掌握这话语权。但是当世界杯到来以后，柳莺在“家”中的地位在悄然间发生着变化。轰轰烈烈的世界杯不仅俘获了大批男人的心，也让她的家庭环境发生了一定

27、变化。其原本温馨浪漫的小屋，都被各种足球元素所充斥，其精心布置的一些“作品”都被搁置到房屋的一角，这个原本属于柳莺的私密空间突兀地涌入了大批的单身汉，在众多男客的包围之下，作为一家之主的女主人她反而与这个环境显得更不如，好似成了“外人”。家里既然待不成，她只好离开“家”到学校的宿舍寻求安静。这还不够，她原以为学校会是一方净土，可事实却是连学校也没躲过世界杯的影响。学校宿舍也到处充斥着足球的氛围。因此她别无选择，只得委曲求全，再次回家，强行忍受角色和地位的变化带来的尴尬。家庭生活本来就是以女性为中心，杨刚要不家庭环境营造出一种世界杯气氛是需要柳莺的妥协与让步的，事实上柳莺没有想到足球这狗子会对自

28、身家庭生活产生如此严重的影响，也低估了男性表面温和下根深蒂固的男权意识，这种从某种程度上反映出“半边天”们在男权社会了地位的不牢固。而后果更为严重的是，当以男性为主导地位世界杯真正地侵入这个“小家庭”后，柳莺这女主人竟然被世界杯下的男权兴起逼的无路可退。柳莺的“小白脸”未婚夫在获得男性群体的认同之后，竟然一改以前的颓势，在家庭生活中占据了上风，获得主动的话语权。在这里女性先前尚有的一丝空间也被彻底的挤压，在世界杯的冲击下柳莺竟然在“家庭”中没了先前的“威风”，难有立足之处，这种境遇和古代代传统社会男尊女卑没有太大差异，这首迷茫与失落感让柳莺心里很不是滋味。与此同时借助诸多男士们的壮胆，杨刚在柳

29、莺面前也变得大胆起来了，开始找回两性关系中的主导权，甚至一改过去形象，公然当着大家的面叫柳莺“老婆”。这是男女对抗关系的集中展示。在小说的最后部分，一心要融入男人世界杯的柳莺受到了极大的“刺激”，在充满对于女性侮辱呼喊声的球场，她的女性意识让她感到人格上被蒙羞，在整个男权意识充斥的球场，她整个女性个体已经被忽视被碾压到粉碎，女性在当下社会中地位也不言而喻。狗日子足球的立意上十分的新颖，徐坤从我们见怪不怪的足球入手，从男性热衷的世界杯入手，向我们展示了女性意识在男权社会下“不堪容忍”的现状。为此发出了女性的呐喊之声，非常细致地向我们解析了社会对女性无形却又无穷的压抑，而这当前中国社会女性们生活的

30、真实写照。狗日子足球写照的目的就是为女性在社会中地位鸣不平，积极地传递一种男女平等的立场，可是在实际的社会里，女性话语权还是名存实亡，让人看不到任何希望，可是这并没有打击到作者的积极性，她仍然呕心沥血致力于建构女性自己的话语体系，不禁让人肃然起敬。（二）作者对女性社会权重的看法徐坤作为一个女性作家，在日常的文学创作中非常注重女性文化的思考，为此她的作品中女性意识强烈，而其也善于通过女性特有的敏感来叙述当下毕文君,王士强,杨林编选,张清华主编.中国新时期女性文学研究资料M.山东文艺出版社,2006第22-23页中国女性的生存现状，尤其对中国职业女性生存状态一直抱有特别的关注。为此无论是厨房中的枝

31、子，还是如梦如烟中的佩茹，或是遭遇爱情中的梅小姐，这些人物在职场都非常的成功与强势，但是从职场生活中走出，她们光鲜的外表之下都透着几分楚楚可怜，甚至是一种无言的孤单和寂寞。在喧嚣浮躁的都市里，奔波于车水马龙大街，她们也想有家，有一个心灵的栖息之所，有一个爱的港湾永远为自己张开怀抱。为此她们才会努力的曲寻找自己渴望的幸福。但是现实生活中的男权意识依然占有上风，为此这些女性很难找到人生的理想归宿。实事求是的讲，关注女性生活状态只是徐坤的小说的一个方面，然则其重点在于将生活中男女关系的矛盾和对立融入到小说的创作之中。在徐坤的小说中，她并没有执着于盲目刻意突出两性对立，而是致力于提升女性地位，为男女关

32、系的和谐打下坚实基础，两性关系的协调发展也是她所憧憬的未来。事实上，男女双方作为自然界的一部分本身就是共容共生的关系，要想使二者处于对立和分裂的层面，谁也无能为力。必须正视的是现阶段有各种各样难以调和的男女关系的冲突。婚外恋、一夜情、离婚等字眼业业已成为两性关系中重要代名词，可是徐坤心理对于男女关系的和谐抱的最后一丝希望的火光永远不灭，对那些“迷途”的女性与抱有“知返”的幻想，这是徐坤小说中始终不曾放弃的创作意图，所以不管是本文研究的狗日子足球还是厨房、如烟如梦等小说中，徐坤都没有刻意地将男女关系放到一个对立面，反而她试图从这貌似岂调和的两性关系中找出问题，提出质疑，进而通过小说中的男、女主人

33、公的互审来找到自己的缺陷所在，并找出针对性的解决办法，改变这种现状。这和其他女性作家的做法截然相反，她们往往局胡磊.身体的女性叙事J.安徽文学.2008(11)第9页限于强调“性别差异”，对于两性关系的和谐充耳不闻。结论：以上是本人关于从狗日的足球浅析徐坤作品的女性意识的论文论述，但存在时间有限，本人学识有待提高等客观原因，所以论文内容难以做到尽善尽美，遗漏和不足在所难免，恳请各位方家不吝赐教！参考文献1胡磊.身体的女性叙事J.安徽文学.2008(11)第9页2王昭晖.权力话语之下的女性出路一一论十七年小说中的女性叙事模式几贵阳学院学报(社会科学版).2014(04)第78页3宁凡,张业清.2

34、0世纪90年代中国女性叙事文学的境遇几学术探索.2013(06)第12页4陈琳.何处是我家园一一评方方近作的女性叙事J名作欣赏.2009(04)第13页5陈景淑.虚构的权威关于女性叙事分析几文学教育(下).2009(08)第2223页马航飞.异化与物化:近年女性叙事的两种伦理倾向几学海.2009(06)第1213页7姚松妹.规范中的女性言说一一浅论十七年小说的女性叙事几宁波教育学院学报.2008(03)第5页8刘传霞.论20世纪女作家的历史女性叙事J辽东学院学报.2004(05)9吴志翔.女性叙事:走出戏居IJ性?一一读萧耳继续向左几博览群书.2004(03)第1213页10陈一军.农民工小说的女性叙事几湛江师范学院学报.2014(02)11郭宝亮著.王蒙小说文体研究M.北京大学出版社,2006第5-6页12毕文君,王士强,杨林编选,张清华主编.中国新时期女性文学研究资料M山东文艺出版社,2006第22-23页13叶永烈著.我的人生笔记M.时代文艺出版社,2006第8页14李小江著.女性/性别的学术问题M.山东人民出版社,2005第31-32页15孟悦,戴锦华著.浮出历史地表M.中国人民大学出版社,2004第18页16苏珊S.兰瑟.虚构的权威一一女性作家与叙述声音M.黄必康译.北京：北京大学出版社，2002.第8页