传统文化视野下中日近代化对比分析研究 文化产业管理专业.docx

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1、传统文化视野下中日近代化对比摘要中日都有着很长的封建历史，以儒家文化为根基秉承忠、义、礼、智、信、孝的中国却与曾向中国学习，信仰天皇、信奉忠诚、热爱学习和武士道精神的日本在近代社会时期走上了不同的道路，在同是被资本主义列强欺凌下，日本顺风顺水地走上了资本主义道路，用短短二十多年时间一跃成为大国，而中国仍是被帝国欺凌的对象，步履艰难历经一百多年才逐渐强大起来。本文将通过近代化的界定、中日近代化中的命运对比，从传统文化的探索中寻找影响中日近代化差异的传统文化因素。发现传统学习能力、传统信仰、传统教育、传统身体锻炼方式都是影响中日走上不同道路的原因，启示我们在面对文明冲突时如何应对取舍以及如何发扬好

2、本国传统文化为中国特色社会主义现代化建设服务。关键词：近代化；传统学习能力；传统信仰；传统教育；传统身体锻炼方式AbstractJapanhasalonghistoryoffeudalConfuciancultureasthefoundation,toupholdtheloyalty,righteousness,propriety,wisdom,faith,filialpietyisChinaandhadtoIeamChinese,faithintheemperor,loyalty,loveoflearningandthespiritofBushidoinJapancangointhesoci

3、etyofmoderntimesonadifferentpath,iscapitalisminthesamebullyingpowers,Japanautomaticstookthecapitalistroad,withjusttwentyyearstobecomethecountry,hehasbeenateacherofChinesebullying,andbecamethemainforceoftheChinafascist,wasbulliedonEmpirelike,strugglingaftermorethanand100yearstobecomestrongerthroughth

4、e.ThemodernizationoftheworldInJapan,themodernizationofthefateofcomparison,theinfluenceofthetraditionalculturefactorsinsearchofmoderndifferencesfromtheexplorationoftraditionalculture.Itwasfoundthatthetraditionallearningability,traditionalbeliefs,traditionaleducation,traditionalphysicalexerciseregimen

5、methodistheimpactofJapanesetakeadifferentpath,inthefaceofcivilizationconflicttellsushowtodealwithhowtochooseandpromotetheirtraditionalcultureforChinasocialistmodernizationconstructionservices.KeywordsModernization;Traditionallearningability;Traditionalbeliefs;Traditionaleducation;Traditionalphysical

6、exercise提起中国的近代史，心情就很沉重。近代中国的这段历史真可谓是一段屈辱史，与同时期的日本有相似的遭遇，但两国的近代化道路却截然不同。本文将从中日近代化对比中来探讨影响中日近代化道路差异的传统文化因素。现对近代化作一个界定。一、近代化的界定（一）近代化的一般概念什么是近代化呢?有以下几种观点：第一种观点认为近代化是指经济落后的国家在经济和技术上通过搞技术革命，达到世界先进水平的历史过程。第二种观点认为近代化主要是一种心理态度、价值观和生活方式的改变过程。第三种观点认为近代化就是与工化相配套的的政治、经济、文化等方面的发展变化。可以说近代化的核心是资本主义化。（二）本文的近代化概念笔者

7、甚是认同罗荣渠老先生所说的近代化，在罗荣渠先生的现代化新论一书中这样说：“所谓近代化,从西欧国家而言,就是使社会摆脱中世纪的封建形态而资本主义化。”1确实，近代化的本质就是用资本主义化取代封建主义化。当然，封建主义一般不愿退出历史舞台,定会奋力反抗。正如满清封建统治者不愿接受近代文明，在闭关锁国政策下昏昏欲睡，沉浸在昔日的荣光无法自拔。不光中国，日本在近代化前夕，也是如此，在幕府统治下，施行闭关锁国政策，拒绝接受近代文明。不过，相比日本，中国的封建社会历史更悠久,发展更完善,社会结构也更超常稳定,封建主义也更厚重。因而迈向近代化的阻力就特别大。这就应证了恩格斯说的那句话：“传统是一种巨大的阻力

8、是历史的惰性力”从某程度上来说这句话是对的，因为近代化的中国惰性力就特别强,阻力就特别大，在近代化道路上以蜗速缓慢前进。但也有失公允之处，比如日本，他也有很长的封建历史，背负历史传统却在近代化路上走的顺风顺水，犹如乘坐了火箭，他用20多年的时间走完了西方用100多年的路。历史传统不仅没有成为其阻力负担，而且还成了他的助推器。其中缘由值得发人深思。中国的近代史基本就是一段屈辱史。从1840年中国被迫打开国门后，中国就好像一蹶不振的瘾君子，上至清廷王公贵族，下至底层平民老百信，随着鸦片的毒瘾越来越大毒瘾的深入骨髓，面黄肌瘦的国人也越来越虚弱，以至于被西方列强称呼为东亚病夫，就连同为亚洲国家的日本

9、人，我们的邻国，我们盛唐时期的学生也称呼我们为支那人。要知道“日本在明治维新以前基本用“汉土”、“唐土”、“中土”、来称呼中国，然而自甲午战争中国战败后，日本就用支那一词来蔑称中国。”二、中日近代化道路的差异(一)中国的近代化道路中国的近代化是怎样的呢？根据相关历史记载，近代中国的近代化运动大致可以分为三个阶段：“第一，起步阶段(1840-1895)自鸦片战争到甲午战争，这期间，近代中国的近代化主要停留在经济领域，学习西方科技器物方面的物质文明阶段；第二，整体发展阶段(1895-1927)自甲午战争到大革命失败，这期间，近代中国的近代化主要是政治制度的变革，政治民主化开始暂露头角并有所突破的阶

10、段；第三,曲折前进阶段(19271949)自国共十年对峙开始到解放战争胜利，这期间，近代中国的近代化处在极为尖锐复杂的阶级、民族矛盾下的艰难发展阶段”3。具体表现在下列几个方面：1、经济的近代化：洋务运动时期开始大量引进西方的机器生产,可以说这迈出了近代化的第一步；甲午战争后，清政府放宽了对民间设厂的限制，近代中国兴起了兴办工业的浪潮，民族工业在19世纪末稍微有所发展；直到辛亥革命推翻封建腐朽的满清统治后，才使得近代中国的民族资本主义经济获得了一个短暂的春天，但好景不长O由于国民政府在1937-1945年期间以抗战为借口，大力加强经济垄断,使近代中国的经济近代化发展中断，并且在1945-194

11、9年期间，美蒋勾结更是使近代中国的经济近代化陷入困境。政治的近代化：“百日维新时期维新派谋求政治上的改良提出君主立宪、设议院、兴民权等主张”4。可以说是开启了近代中国政治民主化的大门；在20世纪初，孙中山先生领导的辛亥革命胜利后建立了中华民国，并颁布了临时约法，采用三权分立的原则，确立资产阶级民主政治，但很不彻底；直到20世纪20年代，在中国共产党的领导下，近代中国的政治民主化迈进了一大步。3、思想的近代化：自1840年后近代中国出现了一些向西方学习的新思想。例如洋务派提出像西方学习器物的思想；维新派人士主张学习西方的民权思想；资产阶级民主革命派主张学习西方的民主革命思想；中国共产党人则以俄为

12、师，宣扬马克思列宁主义的无产阶级思想，最终找到了一条适合中国国情的发展思想道路，领导近代中国人民推翻三座大山，最终取得胜利。（二）日本的近代化道路日本的近代化又是怎样的呢？日本在明治维新前也和中国一样，处在德川幕府闭关锁国的统治时期，经济发展相当落后，在早已进入资本主义社会的西方发达国家看来，它无疑是一块又肥又嫩的肥肉。于是，“在1853年，美国的佩里将军帅领着四艘冒着黑烟的大船来到了日本”5,以武力压迫的方式迫使日本与其通商，一时震动日本朝野，史称“黑船来航”这就是日本历史上著名的黑船事件。1854年春，日本就被迫与美国签订不平等条约日美和亲条约。这一条约签订也让其他列强嗅到了肥肉的香味，于

13、是在接下来几年里日本又纷纷同俄、英、荷等国签订了类似的“和亲条约”。日本从而陷入半殖民地危机之中，门户大开。日本人民看到中国在鸦片战争中惨败后的情形，自己如今也陷入水深火热之中，于是通过内外斗争尊王攘夷推翻幕府统治，将政权交还日本天皇，随之“明治维新”运动拉开了序幕。1867年日本明治天皇采取改革的方法确立了资本主义制度，先进行资本主义发展的第一步资本积累。然后就是对外扩张，先后侵略朝鲜半岛、中国，继而朝其他地区扩展，直到1945年日本战败，天皇宣布投降。开始走和平发展经济的道路。利用其非军事化的特点，集中全部的国力发展经济，重视教育，重视人才，重视吸收外国的先进经验。加之朝鲜战争和越南战争给

14、本经济发展提供契机，使得日本经济飞速发展。到20世纪60年代末，日本已然超过德国，成为资本主义世界第二大经济大国。十年后又一跃超过苏联，成为世界第二大经济体。（三）中日近代化道路的对比1 .理念上：近代中国秉承“中学为体，西学为用”的理念，即坚持我们原有的政治经济制度文化习俗传统等不变，学习西方的先进技术器物方面的知识，中学居主要位置，西学居次要位置。而日本则是秉承“和魂洋才”的理念，即坚持东洋道德和西洋艺术同等重要，日本原有的儒道文明和西方的资本技术文明有机结合，没有孰轻孰重之分。2 .政治上：近代中国由于封建地主阶级思想顽固、不思进取、不愿革新坚决抵制近代化，中国的洋务运动在政治体制上基本

15、延续了清王朝的体制。直到辛亥革命后推翻了满清统治，政治体制近代化特征才稍微明显。而日本政治的近代化却很顺畅。日本人民发起倒幕运动,恢复天皇统治，天皇下令改革，废除旧体制，加强中央集权确立资本主义政治制度。例如废藩置县：废除割据状态的藩国，设置郡、道、府、县，由中央直接管辖地方；“四民平等”：废除封建等级制度;制定宪法：1889年颁布了使日本成为亚洲第一个立宪国家的大日本帝国宪法，从此以宪法的方式确立了日本近代天皇制政治体制。3 .经济上：近代中国一方面官僚资本主义借助手中的权力，压制民族工业的发展，另一方面外国资本主义列强排斥和武力摧残我国的民族工业，使得民族工业发展缓慢且产业结构不协调、不配

16、套，地区分布不平衡。例如，民用工业在整个国民经济中的比重很小，且主要分布在东南沿海和沿江地区。而日本的经济近代化就比近代中国更深入全面协调。在日本天皇的大力支持下日本资本主义经济得到快速全面发展。例如“废除旧的封建领主土地所有制，允许土地买卖”兴办军事工业民用工业派遣人员向欧美全面地学习。4 .文教上：近代中国的政府没有高度重视教育，因而近代化科技人才和高素质的劳动者相当匮乏，无法为近代化发展提供强有力的智力支持。而日本则大力发展教育事业，主张“文明开化”加大教育资金投入，努力提高国民素质为以后发展作智力储备。比如发展近代教育；全面了解西方文明；生活习俗也西方化。通过以上比较，我们发现中日的近

17、代化无论是理念上、政治上、经济上还是文教上，中国的近代化与日本的近代化都有很大的差异。三、影响中日近代化差异的传统文化因素什么因素导致中日在同一起跑线上上演天壤地别的历程呢？学过历史的我们都知道，中日在近代化之前同为闭关锁国的封建社会国家，中国在1840年鸦片战争中被迫打开国门，而日本是1853年黑船事件被迫打开国门，十多年后，日本人民醒了而中国人民为何苏醒的如此缓慢？日本的近代化道路为何走的如此顺风顺水，中国的近代化道路却走的如此步履维艰，这除了地理位置，经济因素，政治因素外传统文化又会起什么作用呢？下面我将为大家分析一下传统文化中的因素对近代化的影响。（一）传统学习能力因素学习使人进步，使

18、国家富强，是快速改变自身落后处境的有效途径。也是实现文明跨越式发展的法宝。日本就先后通过学习从原始文明向封建文明跨越，再从封建文明向近代资本文明跨越。我们都知道学习借鉴别人优秀成果无疑会让自己少走弯路，少一些摸着石头过河的探索时间，可谓是一条大捷径。正如我们在做数学证明题一样，尤其是几何证明，有时候你遇到一个题抓耳挠腮都想不出证明方法，或者要花费两三个小时才能想出来，但是当你看一下别人的证明过程及思路，你就会恍然大悟，甚至基于此基础上再想出类似的证明方法。在我们以前学习数学证明题过程中，相信大家并不陌生，总有一些学生等着别人做完之后再做，或者先看参考解析。最后有两类学生成绩都优秀：一类是探索创

19、新的，另一类是善于学习借鉴模仿的。这对于创新一族来说有些不公平，模仿者呢确实省时省力占便宜，但也需创新者同意才行。在经济学中给出了一种解释：创新是具有正外部效用的产品，而在传统上是没有现代版权这一说。一个国家的学习能力是非常重要的。中日都有着悠久的封建历史，中国自秦朝开始形成皇帝制度一直延续至清土朝，而日本在日本书纪里记载了一位天生神力的神武天皇，他平定了各方诸侯，建立起统一的大和王朝，成为日本开国之君和日本皇室的始祖，从此日本天皇制度延续至今。应证了中国朝臣常说的一句话“吾皇万岁万万岁”只是这个“皇”指天皇。中国在近代社会虽然落后挨打了，但在近代以前确实是另他国敬仰的泱泱大国，土地肥沃，物产

20、丰富。就是到了清朝，中英贸易也是中国顺差，英国逆差，也正因此英国开始向中国贩卖罪恶的鸦片来改变中英贸易中长期处于逆差的地位。然而日本自古就热爱交流学习，据三国志魏书倭人传记载，倭人女王卑弥呼在位期间积极建立友好邦交，并接受当时曹魏国的册封。她作为日本史上首位与中国文化交流的女性统治者，其魄力值得敬仰。在中国盛唐时期日本更是积极与中国来往。要知道中国人民历来就是一个非常注重实用主义的民族，在实践中遇到了一些问题就会去积极寻求解决方案最后形成创新的产品，日本则更注重学习而不是创新。例如“积极派遣唐使来唐朝学习交流佛学、医学、天文、历法、算术、建筑、雕塑、绘画、书法、舞蹈、相扑、茶道以及政治制度等等

21、其中最典型的代表就是日本以唐永徽律令为蓝本制定的大宝律令”7o就连日本引以为傲的相扑茶道等也是从唐朝引入的，而后才在日本发扬光大。这一系列的学习活动推动了日本文明的进步，社会面貌也发生巨大变化。比如，646年孝德天皇参照中国唐朝的政治经济制度，下发改新诏书，废除部民制贵族世袭制，建立起中央集权的天皇制国家，使日本从奴隶制社会过渡到封建制社会，成就了日本史上一次重大的改革一一大化改新。而中国的学习能力就没有日本强。可能因为中国人民有着地大物博自给自足的天然优势，不需要学习都能满足自己的需求，所以很少降低身份去向他国学习。正如洋务运动时期的口号“中学为体，西学为用”西学一直作为“中学”之末，处于

22、用”的位置。以天朝上国傲娇的姿态来向西方学习器物知识，最终以甲午海战北洋舰队的覆没而宣告失败。日本呢，在国门被打开后天皇就积极派遣留学生去欧洲学习，“以“和魂洋才”为口号，而“和魂洋才”具有兼收并蓄的意思，强调东西方思想的融合。”8即自己本国的文明与西方文明同等重要以谦虚的姿态去学习。可见日本民族是一个非常热爱学习的民族，善于借鉴他国优秀文化的民族，这也成了他一大特色。日本擅长学习，因而在近代化道路上走的顺风顺水。中国不擅长学习，在近代道路上走的步履维艰。所以一个国家的学习能力非常重要。因而这一传统学习能力也就成了中日近代化道路差异的原因之（二）传统信仰因素信仰是引人前进并为之坚持的精神动力

23、具有很强的权威性。而共同的信仰具有凝聚人心，使人团结一起为之奋斗的作用。信仰是个人行为的精神动力。我们都知道信仰对于个人来说就好比精神上的骨架，没有骨架作为支撑，精神就会颓废，信仰犹如人的灵魂导师，好的导师不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格，驱动道德行为的动力，点亮道德人生路上的指向灯。信仰的内容可谓五花八门，千奇百怪。中国传统的仁、义、礼、智、信、孝、道、佛是信仰。对上帝、科学、权利、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰。很多西方人说我们是缺乏信仰的民族，是非常不对的，只不过我们不像他们一样集中信仰基督教。我们的信仰非常分散，所以看不出我们信仰什么。但这并不代表我们没

24、有信仰。然而，日本从表面上看信仰天皇、忠诚、神道教，实则有一个集中的信仰，那就是天皇。他们好像从呱呱坠地起就被教育要信仰天皇、天皇在他们的心中也许是神一样的存在，他们对天皇是绝对忠诚绝对服从，如果有一天天皇命令他们杀害他们的父母，他们也会服从命令，杀了他们的父母，然后再剖腹自杀。就像在二战时直至天皇下令让他们投降他们才会投降，他们对天皇的绝对信仰以至于美国对日本改造时保留了天皇制度。信仰神道教最终强化了对天皇的信仰，而集中的信仰对于国家来说更是凝聚人心的有力武器。日本信仰天皇，神道教，这两个有着密切的关系，根据史料记载“神道教最初以自然崇拜为主，视自然界的各种动植物为神祇，属于泛灵多神信仰，后

25、来又赋予日本天皇神性，增加祖先崇拜和天皇崇拜”8,可以说信仰神道教包含信仰天皇。信仰天皇最大的好处是“活的”他可以下达命令，让人信服，就像日本被迫打开国门后，天皇发起改革，全民就大兴改革之风，改变阻碍社会文明前进的旧俗。天皇意识到西洋文明的先进性，要积极向其学习，人民就去西方国家积极学习。以至于日本的明治维新成功了，而中国的洋务运动却失败了。要知道中国的改革阻力重重，顶层以慈禧为首的顽固派坚决反对改革，以李鸿章为首的主张向西方学习也只限于表面学习更不能带动全民学习，而日本呢天皇带头，天皇又是全民的集中信仰，具有很强的凝聚人心的作用，改革基本没什么阻力。所以日本历史上两次重大的改革都是天皇倡导的

26、自上而下的改革，虽然改革不是很彻底但毕竟推动了日本文明的进步，社会面貌发生了巨大变化。集中的信仰具有很强的权威性。有人说民族文化被外来文化所改变的程度是一个民族原有文化自信的晴雨表。基督教对于亚洲文明来说就是一种外来文化，而基督教能在中国扎根却没在日本扎根，说明日本的文化是自信的，其中主要原因就是日本天皇极力发挥他在日本人民心中的权威作用，不倡导民众信。如若日本人民真信仰了基督教,基督教义就成了日本人民新的权威，天皇在日本人民心中就丧失了绝对权威。在政治学概论一书的学习中我们知道权力具有三个特征：”第一，是一种社会关系。第二是一种不对等的支配关系，在权力关系中总是一方处于支配地位，另一方处在被

27、支配的地位。第三，权力是一种制度化的、相对稳定的支配关系。而权威是一种正当性，权威告诉人们什么是对、什么是错，宗教信仰、历史传统、风俗习惯等都可以是权威的表现形式9。对权威的服从基于对宗教、传统和习俗在心灵中的敬畏和膜拜。权威可以让人们对统治产生认可，使人们对权力的服从内在化。一旦权力丧失了权威的支持，也就丧失了他的正当性，那么人民对于天皇的命令也就不会服从。天皇深知信仰和文化自信的重要性，就阻碍基督教在日本传播，将国教确立为神道教，进一步将全国民众的思想统一到“尊皇、敬神、爱国”上来，并要求日本民众将神社与自己的一生都结合在一起，日本人民从出生那天起，就要参拜神社，直到老死为止。这样就保留了

28、信仰天皇神道教的传统,而中国从清朝拥有高度文化自信甚至达到自傲的地步到太平天国信仰基督教、新文化运动时期打倒孔家店时已经丧失了文化自信，迷失了自己原有的信仰。所以说信仰的动员力凝聚力权威性对于一个国家的发展特别重要。这也是日本人民集中信仰天皇，改革能够成功，并顺风顺水地走上平坦的近代化道路的重要原因。而中国分散的信仰使中国缺少一个绝对权威从而在近代化路上步履维艰。（三）传统教育因素传统教育观念对一国国民素质有着重要影响，十年树木，百年树人，教育对人和国家的影响是非常大的，尤其教育的潜在影响，它不会在很短时间内收到成效，但长期坚持下去就会有意想不到的效果。我们都知道教育无论对于个人还是国家都非常

29、重要。受过良好教育的人会形成一种良好的价值观，价值观作为一种具有相对稳定的意识能够指导人们的行为。良好的个人行为就是个人良好品德素养的体现。而个人是集体的一个细胞，是国家的一分子，倘若每个人都受了良好的教育，那么整个国民素质也就整体提升了。教育的需求摆脱生存之“必要”而是生存之“必须”是很重要的。“日本的教育，诸如识字和简单的计算能力等，已经切切实实融入到日常生活之中”10。如果仅从日常基本生活的必要性来考虑，那么拾荒者或保姆有必要识字吗？回答必然是“不必要”。至少在中国传统观念下是这样的。而日本的教育的需求已经摆脱了日常基本生活的必要性，这也是使日本文化得以渗透到最下层人群中的根本原因。在古

30、老的中国并不缺乏优秀的教育家，诸如孔子孟子，他们自身学问高,道德情操也高，最重要的是孔子创办了私学，打破了官学的垄断地位,使民间有了接触教育的机会。然而中国的教育随着历史的车轮向前滚动，越来越趋向名利化，在学而优则仕的传统思想下，学习是为了当官，找到一份铁饭碗的工作，随之，功名利禄就通通有了。这样使得几乎有经济能力的家庭就会让家里的少数男性去学堂读书，可是大多数穷苦百姓及妇女是没有机会去学堂读书识字的。而日本就不一样，日本小孩不论男女都会让其上学识字，这样就大大提高了识字率。另外，在传统教育观念指引下，日本政府利用在马关条约中获得的2亿两白银普及小学义务教育。所以同一时期日本的识字率远远高于中

31、国，这就为政府普及意识形态，下达政策法令奠定了良好的基础。一个国家的文明程度大多通过识字率体现的，文字是文明的象征，是传承文明最重要的载体，有识字能力的人他就有了解本国和他国的文明史的机会，因而识字能力这已是每个人所必需具有的能力，而不是有没有必要。这也让我对德国为什么两次世界大战都战败又奇迹般的恢复的疑问有了新的解答。根据相关数据记载德国有几千万受过良好教育的国民。邓小平爷爷说过科学是第一生产力，而科学来源于知识,所以归根究底知识才是第一生产力。我们的农村和城市为什么差距那么大，因为农民知识水平远远低城市的知识水平，农村的识字率和教育观念都落后城市。举个例子，你可以观察一下一个初中毕业水平人

32、的日常生活，和一个大学毕业水平的人的日常生活，那说话方式，生活习性品味绝对是有差距的。所以说传统教育观念及教育的普及率对一国国民素质有着重要影响，日本正是因为有良好的教育观念和教育普及率这也是使得日本明治维新得以成功，并顺风顺水地走上通向近代化的平坦大道，而中国洋务运动，百日维新都以失败告终，历经坎坷地走上通往近代化的崎岖不平之路。（四）传统身体锻炼方式与尚武精神因素伟大领袖毛主席说过，身体是革命的本钱，健壮的身体是我们做好一切事情的基础，而良好的身体锻炼方式不仅可以塑造我们健康的体魄，还有助于精神意志行为习惯的形成。按照马克思的哲学观点，物质决定意识，意识能反作用于物质。只有具备良好的身体素

33、质即物质条件才能形成相应的精神意志，精神意志又反作用于身体素质。中日传统身体锻炼方式的差异导致尚武精神的差异，而良好的身体锻炼方式有助于塑造良好的精神意志。对比一下中日传统身体锻炼方式的差异，中国重“心”日本重“身”。从而在中国形成尚文之风,日本形成尚武之风。中国历代文人以手无缚鸡之力著称，可看出中国不注重身体锻炼，靠借助药物来治疗疾病。而日本则非常注重身体锻炼，比如冷水浴、打坐、爬山。相比中国而言，日本这种身体锻炼方式就很能提高个人的免疫力从而提高身体素质来预防抵抗疾病，而良好的身体素质是做一切事情的基础。这也从侧面可以看出中国擅长事后处理，而日本则擅长事前预防。但往往事后处理的成本要大大超

34、过事前预防的成本。另外在日本这样的方式锻炼下，可以让人形成坚毅的品格，强健的体魄有了，坚毅的品格也有了，这不正好为日本的武土道精神服务吗？那什么是武士道精神呢？“武士道单从字义上可理解为武士在其职业和日常生活中必须遵守的“道”。通常它被称为“武士之习”或“兵之道”。武土素来以武士道为最高准则”11。而那些真正信奉武士道精神的武士“崇尚正直、坚毅、简朴、礼节、诚实、忠诚等种种美德”12。当然，这些灵魂特质也最易打动人，为了完成使命他们会把自己的生死置之度外并能经过锻炼及示范行为而得以强化，从而形成最受欢迎的美德：勇猛、坚毅、勇敢、无畏、勇气。一方面勇猛的精神实质是由内心的平静得到证明的。而打坐这

35、一身体锻炼方式正好可以让身心处于放松平静的状态。平静又是憩息中的勇气。勇敢的行为是一种动态的表现，另一方面“平静是勇猛的静态表现”13。真正勇敢的人永远是平静的，他们从不感到惊诧，没有什么能扰乱他们精神的安宁。无论是激烈的战斗还是暗流涌动他都能保持内心的平静泰然自若地面对危险或死亡关头。也正因此人们非常崇敬他，这也使得日本的武士地位很高。另外，武士道不仅是一种信仰，也是一种实践道德。作为武士他们不仅必须要驰骋沙场，为国效力，还必须对天皇绝对忠诚，将无私献身作为武士的最高义务和最终行为。所以就有人说“武士道既是“忠”的宗教，也是“死”的宗教”。这也是在中日甲午海战中中国精心打造的具有近代化意义的

36、北洋舰队败给日本的原因之一，日本官兵上下一心秉承皇君“扬皇威于四海”的理念，誓死征服中国清政府,而当时的清政府有的官员却为了慈禧的寿宴挪用军费，官兵里也有吸食鸦片的，有反清的，有个人保命第一位的等等，以至于有人评价这场战争说甲午战争“日本非与中国战,实与李鸿章一人战耳”14。中国清王朝在当时犹如一盘散沙，身体素质不行，心理素质也不行，这样的对战你说中国不输谁输呢？所以追根溯源，日本传统的身体锻炼方式在日本武士道精神的形成中发挥了巨大的作用，日本的武士道精神又在战争的胜利中发挥巨大的作用。因此在传统身体锻炼方式上日本奇特的身体锻炼方式塑造了武士道精神。从而为形成强大的军事实力服务，这也使得日本最

37、终由弱变强顺风顺水地走上通向近代化的平坦大道，中国历经坎坷地走上通向近代化的蜿蜒小道。四、启示（一）日本的哪些地方值得中国学习从中日两国近代化道路的不同，除了经济政治等因素外可见传统文化中的学习能力、信仰、教育观念、身体锻炼方式等因素对于两国的近代化道路都有着十分重要的影响。综合来看，这些因素并不是孤立的，而是紧密联系，相互配合的。比如，学习能力：在中国强盛的时候，日本向中国学习，将中国儒学中的忠孝文化拿去丰富他们的天皇信仰，教育国民从小要会识文断字，效忠天皇，孝顺父母。并吸收中国道家的打坐养生清静之道来养成良好的生活习惯为武士阶层乃至整个民族奠定生理基础。可以说日本是一个非常优秀的学生，学习

38、能力超强，这不仅表现在他向我国唐朝学习时的情景，而且在日本的近代化历史上更是如此，中国向西方学习失败了，日本向西方学习就成功了。信仰方面：中国仁、义、礼、智、信、孝等各方面都有信仰的，但缺少一种统一的权威，而日本各种信仰基本都跟天皇挂钩，天皇具有统一的权威，神一般的存在又是由活生生的人扮演，这样，一旦国家面临大灾难就有一个统一指挥的人，号召全民齐心协力共同面对。就像明治维新一样，天皇带头改革，全体人民就遵从天皇旨意，革除旧俗；二战时天皇签投降书宣告投降，日本官兵就投降；美国占领日本在对日本改造时，日本人民也欣然接受，因为这是天皇的旨意。可见天皇成为日本人民心中绝对的信仰。教育观念方面：中国则注

39、重教育的实用性，少数有天赋或是有经济实力的男性占据了教育资源，因为他们接受了教育就有了进入仕途的机会，可以光宗耀祖，而大多数妇女和底层穷苦人民连基本的识字学习机会都没有。与此不同的是，日本的家长在孩子识字教育里是没有性别差异的，并从小教育他们忠孝礼念，忠诚于天皇。传统身体锻炼方式方面：传统身体锻炼方式有益于塑造武士道精神，武士道精神又为天皇服务。当然，这几个方面并不是单一发挥作用的，而是以天皇为中心，共同发挥合力作用的。从而构成了日本独有的特色。我们中国应向其学习。（二）中国在现代化建设中如何向传统文化借力中国的传统就不能发挥作用吗？不，只要中国的文化传统与现代文明配套，依然可以发挥重要作用，

40、成为中国腾飞的助推器。该如何发挥传统文化的效力呢？笔者有以下观点：第一，中国历史文化厚重,我们可以“重拾儒家文明，仁、义、礼、智、信、孝，和道家养心养性为构建社会主义核心价值观服务，端正我们的核心信仰”15。第二，将不适宜社会主义现代化建设的传统教育观念应适时改变，重视全民教育，智育德育同等重要。另外，加大教育资金投入，不仅使民众意识到教育的重要性，更要让民众有机会接受教育。第三，增强全民的身体锻炼意识，健康中国不仅要吃的健康，更要自身身体的硬朗健康。中国有几个经典成语居安思危，未雨绸缪，是很有哲理的。事前预防比事后治理成本更低，效果更好。第四，发扬论语中宣扬的敏而好学不耻下问精神，谦虚好学不

41、妄自尊大。比如不骄傲自大，积极主动地吸收外来的优秀文明并本土化。同时不忘三国演义中诸葛亮给后主刘禅的忠告“勿妄自菲薄”。我们有着悠久的历史文明和深厚的文化底蕴没有必要崇洋媚外。重拾文化自信对于发扬我国传统文化和现代化建设是非常重要的。总之团结一切可以团结的力量，发挥一切可以发挥的因素为社会主义现代化服务。参考文献1罗荣渠.现代化新论M北京.商务印刷馆，2014年刘金鑫.日语中“支那”一词贬义的形成叙评J通化师范学院学报，2008年第3期李延华.论中国近代史的基本线索J河北建筑科技学院学报，2006年第2期4陈旭麓.近代中国的新陈代谢M北京.中国人民大学出版社，2015年5本尼迪克特菊与刀M北京

42、华文出版社，2005年林和生.甲午战争前夕中日两国政局之比较J山西师大学报，2006年7月第33卷第4期7周杰.看得见的日本史M北京.北京大学出版社，2015年严清华.中日近代化之初的两种对外开放观:“中体西用”与“和魂洋才”思想比较J经济评论，1995年第2期9孙关宏.政治学概论M上海.复旦大学出版社，2013年10文军萍.教育的本质在于促进人的社会化与个性化的完善化J理论研究商品与质量，2011年1月11杨绍先.武士道探析J贵州大学学报社会科学版，2003年第4期12史少博.日本武士道精神对儒家思想的汲取J.甘肃社会科学，2010年第6期13薛春.论日本武士道精神J科技信息学术版，2008年第14期14杨阳.中日两国近代现代化比较及启示:基于文化视角的研究J新西部，2013年15潘建雷.中国传统文化：百年历程与现代价值J新视野，2012年